如何证得观音耳根圆通法门中说的空寂心

楞严经中观世音菩萨所修的观音耳根圆通法门，观世音菩萨在禅定当中思惟空性，不断地破除虚妄法，这种修行方式，需要极深的禅定，和极强的般若智慧，缺少哪一样都不能成就观音耳根圆通法门。这种修行方法是在极深的禅定当中，一直不断地排除一切生灭不实的虚妄法，直到剩下一个实在排除不了的、实在空不了的一个所谓的东西，那就是真心如来藏。

这个修行方法非常好，但是大部分人乃至所有人都修不到这种程度，一是因为修不出这么深的禅定；二是因为不能有那么深的般若空性智慧，以至于不能在甚深的禅定中证得这个空性心；三是发心不够广大，善根福德不足以支撑起这样的修行。因此，在无法证得的时候，对于般若空性的误会就会非常大。以我们这个娑婆世界众生的善根和根基都无法修成功，甚至就连最初的空都很难证得，般若智慧可以有相似的理解，但是禅定是个硬指标，也是最实际的修行功夫，只靠理解是没办法做得到的。

所以在禅定中把一切虚妄法都排除掉，一般人是做不到的，这不仅要证得空人我，成为初果到四果人，还要空法我，成为地上菩萨，具有唯识种智，这样把虚法假法都排除了，空了以后，最后只剩下一个实在空不掉的空寂的真心，这样修行就到家了。现在不可能有人修到这种程度，这样大根基的人不会到娑婆世界来，因为不相应，浪费菩萨资源，娑婆世界的众生不需要这样极高智慧的大菩萨。

虚假法都排除掉以后，最后只剩下一个空寂心，就证得了甚深的空性。那么是谁去证得这个空寂心呢？是谁去认识那个空寂的真心？还是要有一个谁，没有这个谁还不行。而这个谁也是空的，也是被排除掉的，但是还要利用这个应该破除的空的谁，去发现我们本有的空寂心体如来藏。这样的修行，是把虚妄法都破除掉，而不是灭掉，不认它为真就是了，然后用虚妄非真的意识意根去证得那个破不掉的真心，没有虚妄的意识意根就不能明心证悟。

这个空寂的心是指什么？是指祂的体是空寂的，无形无相，眼睛看不到，耳根听不到，鼻根嗅不到，舌根尝不到，身体触不到，意识感觉不到也想不到。那该怎么实证祂呢？通过修学般若经典，了解真心的体性，以及真心运作的特点，而真心的运作就是在五阴身当中的运行。了解了之后，就需要完善菩萨六度，再做禅定和参究的功夫，锲而不舍的一心参究，才能证得空寂心。

耳根圆通法门，不是纯粹的修定法门，而是定慧齐修的法门，在四禅八定的基础上，修学甚深的大乘如来藏法，在禅定中一路舍弃生灭虚妄法，除了如来藏不能舍，所有的心行都要舍，包括能空的心，所空的法，也包括各种空，如果没有智慧，根本修不了这个法门。修这个门能修到观世音菩萨的三十二应身，无论是禅定还是智慧三昧，都与诸佛媲美，当然是极其圆通的。越是接近于极致的法，越是究竟的法，越是殊胜的法，就越难修。

修行人无我法，断我见得法眼净，空五阴身，这个三昧是最简单最容易的法，有几个人能保证命终之前能够证得？如果我不弘法，专门修耳根圆通，我也修不出来。极多人即使能修出四禅定，也不一定能修出耳根圆通，即使有初地菩萨的唯识种智证量，也不一定能修出耳根圆通。像观世音菩萨那样俢行，最后成为等觉菩萨，在娑婆世界是不会有了。如果观无量寿经中第一观，都观不成就，那就什么也不要谈，谈什么都是口水，有什么用？

观无量寿经中的第一观，大家修习是不是有几年了？没有一个人汇报自己的修行成果如何，观到第三观才能保证命终往生极乐世界，第一观都这样的困难，何谈第三观？更何谈观世音菩萨的耳根圆通法门？欲界的未到地定修行都是那样的困难，初禅更困难，何谈四禅定？更何谈修习耳根圆通所需要的禅定了。如果连证初果都遥遥无期，明心更难，更不要说地上菩萨的唯识种智了，何谈修习观世音菩萨的耳根圆通法门？满天下差不多有一半的人都会大谈理论，至于真正修行，修到一定程度，世上真找不到几个。这就是娑婆世界末法时代的现状。