如何见真去妄破无明

众生苦恼的根源在于见了不如实的相还以为是实的相，于是就一直执取不舍，这样就难免生出苦受，当觉得相执取不到手的时候，心会更加苦恼。所以解决苦恼问题的根本是要见真相实相，破除妄相假相，从此以后不再妄执执妄，这样才能解脱，没有苦受了。见相时如果是具足正知见的见，没有错见和邪见，也就不会再执取妄相和虚相了，这样就不会产生苦恼，当然于相就离相解脱了。

如何能见真相，不再见错谬的相呢？那就要认识相的实质和根本，知见不落在世俗法相里，破除法相的世俗相貌，就会由表及里地见到法相的根本和实质，这样就不再有错谬之见了。只有见得正真，才会知道法相根本不可取，于相才能离相，执取心才能熄灭，就会得到解脱和自在，从此无烦无恼。

如何破除法相的世俗相貌呢？首先我们要知道世俗法相都有什么，有世俗定义的种种色、种种声、种种香、种种味、种种触，种种法相里面含有的种种形、种种质、种种韵味、种种世俗功用。众生都觉得法相的种种功用和韵味是实有的，才会贪执不舍，可是无论贪得到还是贪不到，都是苦恼，乐也是苦恼，忧愁愤恨也是苦恼，所有觉受无一不是苦恼，翻搅其心，不得寂静清凉，这就是苦。

这些世俗法相真的存在吗？在梦里觉得什么都是真实的，醒来才知道都是虚假不实的。只有实证佛法觉悟以后，才知道所见一切相都不是真实的，都是虚妄的，生灭变异无常幻化。既然世俗法相都是无常的，那也就是空的、不可得的，是得也得不到的；既然世俗法相都是空的不可得的，那就是苦的，空而不可得就有苦，就是苦相。既然世俗法相是无常的、苦的、空的，那就不是我，也不能归我所有。把生灭变异无常法相当作我，这样的知见是错谬无理的，是愚痴的，灭除这种不如理的知见，才能得到正见，对于法相才能不再取执了，不执取了心才能得解脱，自在清凉。

如何才能见真相，知见不落在世俗法相里？我们应该明了，一切世俗法相是由本心如来藏所生所变所创造，之后如来藏就缘这些法相，并且了别这些法相。但是如来藏却不见这些法相的世俗相，见的都是法相的种子组合相，只知道这些法相中各种种子的排布状态，并且一直了别业种，根据业种不断地调整各种种子的比例结构，调整种子的分布状态，这样就使得法相不断地随业种、业缘或者是意根的思心所而改变。

如来藏见种子不见世俗相，就辨别不出色声香味触法，内心就不作世俗法的分别，心就清净无烦恼，也不造烦恼生死业，就没有生死轮回苦。我们要想摆脱分段生死苦和变易生死苦，也应该像如来藏一样，泯灭心中的世俗法相，见法的真谛和实质，这样心就会越来越清净，越来越近于佛心，最后智慧就会与佛陀齐，处无住处涅槃，处常寂光土，寂灭无为。

既然一切世俗法相都不真实存在，为什么众生还能见得到呢？这当然是众生的无明使然，在真相上起虚妄见、虚妄想，之后再起虚妄行，造虚妄业，得虚妄果，受虚妄轮回苦。比如说，明明是一支火把在快速的摇动，众生由于，不见火把，却见并不存在的火圈，把火圈认为实有，并且执取不舍，遂有生死轮回苦。众生见世俗法相也是这样，因为无明，本来并不存在的相却认为实有，本来实有的真法却不见，由于错见倒见，遂有生死业，轮回苦才不断。

比如说夏季天气炎热，水蒸气反射到沙滩上，鹿由于口渴心错乱，就会见到一无所有的沙滩上都是河水，于是就奔跑过去执取河水，近前却见一无所有。这样的无明妄见使众生什么也得不到，却因为执取了虚妄相而感招生死惑业苦，多么不值！所以破除无明见实相，是我们修行的重中重，也是最终目标。只要见了实相，无明就会破除，虚妄相就会逐渐灭去，渐渐地就不再执取虚妄相，不再造生死业，惑尽业消了，回归自性萨婆若海——一真法界，从此寂静涅槃。