意根是现识的含义

现识是现量识的意思，是现量的见法，现量的识别法的意思，或者是现量的呈现法的意思。意根虽然也如如来藏一般有如镜现像的功能，有像镜子一样显现法像的功能作用，但是如来藏所现的像是自己出生的像，意根所现的像，是呈现的如来藏所变现的像，意根不会变像。如来藏这个镜子和像之间的关系是生与被生的关系，能生者一定是不生不灭的法才行，被生者却是生灭变异的，而意根与像之间不是生与被生的关系，同样都是被生的法。并且意根所呈现出来的像与如来藏所现的像有本质的区别，如来藏现的是本质境，是如来藏最原始所变造出来的法，意根所现的像是带质境，是如来藏对于法的二次变现，已经不真实了。

为什么说意根是现量识呢？因为意根见法是见的现前存在的法，见的是如实的法，没有比量和非量见法的功能，如来藏幻化出法的第一刹那意根就能见得到，这是带质境，接近于本质境，比较真实可靠。意根见带质境以后，如果想要进一步详细的了别，才把法传递给六识见，那么六识所见的就不是比较真实的带质境了，见的是已经经过变异了的法，其显现出来的法离本质境和真实境又隔了一层，比意根所见的法更虚幻了。况且意识见法还有比量和非量，其所显现出来的法更加的不真实。

如果比照现识的内涵，如来藏见法更是现量的见，比意根见的更加的真实可靠。如来藏不管见什么法都是自己现前所出生和执持的法，与法没有一丝的隔碍，生什么法就见什么法，执持什么法就见什么法，不生则不见，不执持则不见，更没有比量和非量见法的情况发生。对于如来藏来说，根本没有过去的法，也没有未来的法，都是当下的法，即使是无量劫以前的法也是当下的法。但对于六识来说就不是当下的法了，其实六识是见不到当下的法的，不管见什么法都是已经变异了的法，都是过去的法。