金刚经所说四相当中的我相特征

圆觉经中世尊描述过微细的我相：譬如有人全身上下都很调和舒适，四肢都很放松，身心寂静极寂静，忽然忘记了有身体的存在，也不知道身体所处的方位。这时候用针轻轻地扎一下身体，马上就会感觉到疼痛，不自觉地感觉到我疼，心里的我相就出现了。众生都不自觉地认为身体是我，觉知是我，五蕴是我，这是很微细的我相，众生普遍都有。

金刚经中所说的我相，粗细都包括着其中，以粗重的我相为主，比较粗重和非常粗重的我相，众生普遍都具足。没有断我见的凡夫身上所表现出的我相，时时处处都有，特别明显，却都不觉知，没有觉悟，无论学佛与不学佛者。学佛修行这部分人中，我见我相也很严重，为了凸显自我，动不动就认为自己很不平凡，优胜于人，总是有意无意误会自己证果了明心了，不要任何证据地到处宣传，希望得到他人的尊崇和另眼相看，觉得自己终于胜过了他人，终于扬眉吐气了，于是极其自豪自傲自大，目中无人，行为弊恶，这些都是具足我相的表现，其中也有人相和众生相，只要有人相、众生相和寿者相必有我相，有我相必有后三相，四相不可分。

我相有很多时候与人相紧密相连，所以才有互相之间的比较和比对，才有嫉妒，有竞争，有争端，有争执，甚至会有种种战争。国与国之间的战争是个体的我相人相汇聚成了集体的我相人相而出现的，各个团体的竞争和争端也是这样，小我变成了大我，我相更大了，作用力也更大了，看起来好像个体都无我了，其实都是我相。

世俗界里的我相更甚，世人一般都以权势、名利、身份、地位、荣誉、阶层、钱财等等标志作为我相，深陷其中，执取不舍，为了虚假的面子，为了让人高看一眼，什么代价都可以付出，极其在意别人的目光和评价。并且尽其所能地向人展示自己的优势和独特之处，以获得他人艳羡，满足自己的虚荣心。这些事例举不胜举，到处都是，所以就不举了。在这其中，有人相的参与，否则就不会在意别人的目光和评价了。因为有我相，为了那个所谓的我，无尽地贪嗔痴，尽情地享受五欲乐，六根五官都不闲停一刻，即使是睡着了，也在掂念着财色名食，凡夫就是这样没有一丝高远的志向，贪恋低层次的五欲，赚钱享受，仅此而已。

总之，凡夫因为有我相，一切的身口意行都围绕着我相，都充分地展示着我相。若无我相，则没有那么多的贪欲，生活简单得多，没有那么多的造作，很多事情则自动息止，无心则无事，无欲则无求，身口意行低调得很，不愿意再出风头，展示自我，以我为中心。一个人心中有没有我相，言行上都会不自觉地表现出来，遮掩不了，造不了假，因为骨子里的习气按捺不住。