用呼吸念佛法观行音声流

此种方法是一边深呼吸一边念佛，念佛是随着呼吸的节奏而运行的，在深呼吸把气吸满，再呼出之时，一边呼气一边徐徐地念阿弥，呼完气的同时也念完了阿弥，再次吸满气，再次呼出时，一边呼气一边念陀佛，呼完气也念完了弥陀。

每次吸气时要把气吸到丹田处，丹田气满时，就会流向全身各处。其中一股气流会从丹田流向海底，再从海底流向尾闾，顺次向上流向腰、后背、大椎穴、肩胛骨，再流向胳膊和手以及头部各处。这时候会感觉全身气都充满了，腰背和肩膀感觉都很舒服，后背挺直，肩膀下沉，手臂柔软，气息平缓，心静极了。同时胸腔里满满的气息缓缓流动，心量也随之打开，无限广大，感觉心能包太虚了。

丹田气满后，再从丹田处向上徐徐呼出，经过肚脐、胸腔、肺、气管、喉、口腔和鼻腔，念佛的气流还会经过舌和牙齿，音流和气流顺次震动每个部位，身体有强烈的触觉，呼吸念佛达到心静下来，触觉明显时，就可以观行各处的触觉了。观行的方法与观呼吸等等的方法相同。在静中观，音流气流所到之处的触觉都明明了了，最后能证得五蕴的空。

有人观鼻端白，渐渐观出了烟气，闭眼能见鼻端气息成烟雾状，似颗粒态，偶尔能闭眼见身周围景物似颗粒悬浮，景物虚无缥缈，有点不真实的感觉。这个感觉接近了真相，向真相靠拢了，有这样的观行境界，要证得真相就不太难了。

如果把桌椅墙壁等都观成微粒状，观成虚妄了，以至于忘记了从前物是真实的感觉，在定中身体就有可能从这些物中穿越过去，而没有阻碍，但一旦又意识到物是真实的时候，则物又成了阻碍。所以心对物的坚固执念，阻碍了自己的一切所行，造成处处质碍不通。正确的修行就是要证得法的虚妄性，去除执念，则身心四通八达，无有阻碍，可以上天入地，如入虚空。