金刚经讲解.为什么说菩萨不住相布施福德不可思量

这里的相是指境界相，色声香味触法六尘境界相。菩萨布施的时候，不住于色声香味触法相上，也不著色声香味触法相，去除这些相，布施时三轮体空。不分别被布施者的性别年龄、尊卑贫富、权势地位，也不分别相貌，不分别是冤是亲，平等施予。也不算计和掂念布施与那些人能给自己带来所需要的利益，不希求色声香味触法、财色名食睡这些境界相的回馈，更不考虑所布施物品的价值贵贱，只要有需要者，无条件布施，不作计较分别。

能做到抛弃一切相，不着一切相，三轮体空布施的人，心量广大，心空了的人已经不是普通人了，那是真正意义上的大心菩萨，具有甚深的空相的智慧，是大福德之人。大布施之后，智慧和福德又增进了一层，空慧之福，不受数量限制，所得之福德就是无量无边，不可思议。心量有多大，所得的福德就有多多，福德与心量成正比，相辅相成。而着相布施者，心被相所拘碍了，心量小，所得福德就少，器小怎么能盛载多物大物呢？福随器至，大器大福，小器小福，这是必然的。所以菩萨不住相布施，器量大，心如虚空，所得福德就如虚空一般无量无边，不可思量。

原文：须菩提。于意如何。东方虚空可思量否。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空可思量否。不也。世尊。须菩提。菩萨不住相布施。福德也复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

释：世尊问：须菩提，你有什么看法？东方的虚空可以思量得出有多大吗？须菩提答：思量不出来有多大，世尊。世尊又问：须菩提，南方、西方和北方的虚空，四维上下的虚空可以思量吗？须菩提说：不可以思量，世尊。世尊说：须菩提，菩萨不住相的布施，其福德也是这样不可思量。须菩提，菩萨只管按照佛所教导的安住其心。

在虚空中以任意一点为中心，向外扩展都有十个方向，每一个方向都无尽止，无边际，无涯岸，不可思量的广阔，任谁也到不了它的边际。如果虚空有边际界线，那么那一边是什么？说无就是虚空，说有都在虚空里。虚空不是真实有的法，是假法，是相对于色来讲，没有物质的处所就是虚空，有物质就不是虚空，物质与虚空是相对立的法，有此就没彼；也可以说是互存的法，虚空能包容物质色法，物质色法里也有空间空隙。

比如把一只箱子放在一个处所，这个处所原来一无所有，是空的，放上箱子就不空了，那原来的空哪里去了，何处多了个空？人们在地里打井挖土，挖出一尺见方的土，那地方就出现一尺见方的虚空，这个空从哪里来？没有来处，把土又填回原处，空没有了，空到哪里去了？没有去处，实际上虚空从如来藏来，之后又灭回如来藏。

虚空没有边际，所以十方世界都可以在虚空中建立，每一尊佛成佛，都在虚空中建立佛国土，一个三千大千世界，所有众生都成佛，都在虚空中建立无量个世界，都能承载得下。这样的虚空可思量的吗？谁能思量呢？为什么菩萨不住相布施福德不可思量呢？因为不住在相上，心无所执，就得解脱，了生脱死出三界。但菩萨不出三界，不入无余涅槃，世世在三界中自利利他，直至成佛。

成了佛的福德可思量吗？单说八地菩萨的福德，一念之间不用作意加行，就能变出一个三千大千世界，珠宝无数，鱼米肉山无数，救度众生无数。手托着地球上的众生送到其它星球，众生不知，菩萨开口把四大海吞入口中，海中众生不知不觉，菩萨说变一尊佛就变，而且分身无数，广度有缘。更何况是佛的福德，更加的广大无边际，不住相布施的福德就是这样广大无比。我们要把心量放大又放大，千万不要小心小量拘束自己。菩萨们应该这样住着，住在无所住上，不执著一切法，一有所住就不能成佛了。菩萨们应该这样遵从世尊的教导，如是行于布施。