意识与意根谁更有智慧？

有一些关键性的法义，或者是世间法里一些重要的事情，不要用意识去分析理解，交给意根去处理，去思量，结果会意想不到，是意识想不到的结果。意识与意根到底谁更聪明，更有智慧呢？意识可以比较聪明，但意根更有智慧。因为意识的经验有限，所缘的法少于意根所缘，很多法五俱意识接触不到，独头意识的想象力就受限，意识的智慧就低。所以多给意根留点空间，留点思考的余地，智慧提升得就快，结果就比较圆满。

不要经常动用肤浅的意识，用肤浅的方法，得出肤浅的结论，最后当智慧提升时不得不修正从前肤浅的知见。经常用意根处理问题，稳重又稳妥，观念不用改来改去。用意根思考问题处理问题，结果往往是意识想象不到的，甚至是意识都理解不了思议不了的，令意识震惊和惊讶的。所以意根并不是像某些人所说的没有思考性，功能特别少，像个傻瓜似的，全靠意识的推动和摆布。

当然一般人都是意识比意根有智慧，而做事专注，定力比较好的人都是意根的智慧比较大。无论哪种人，意根的智慧潜力都比意识的更大，智慧开发以后的功德也更大。当意根的智慧增进之后，意识的智慧随后就跟着增长，这是意根的作主识原理。

意根比意识有智慧的证据很多，比如在证果时，意识不能明确确认自己的证果状态，心里有疑惑，不能决断。我在证果时，就疑惑自己是明心开悟，可是看禅宗公案却不能通透，就不能完全确定是明心开悟了。因为我学佛以来一直在大乘法是用心，无心于小乘，小乘阿含经只专心读诵思惟了三个月不到，心里没有断我见证果的概念和追求，最后在三坛大戒的戒场上由于护法神的安排，终于确定了自己是证果而不是明心。这种情况属于意识的理论知识不足，以至于不能明确判断。

意识学法比较少，理论知识不足，但并不影响证道。佛世时很多弟子并没有学多少断我见的理论，只听得相关的几句话，就证果了。有的人证果以后，意识不会总结归纳相关理论，不会讲断我见之法。而现代一些人根本没有断我见，却口若悬河，著作等身，这样的人他的意识善于学习总结归纳理论知识，但实修跟不上，身口意行依然故我，德行跟不上。到底是意识聪明好，还是意根智慧好呢？应该是能决定因果和后世走向的好，有实际功德利益的好。证果到底是用意识证，还是用意根证，这个道理已经明显得不能再明显了。

ADA：研究易学若干年，去年遇到了易学难题。此题意识无解，当时找不到市面上的任何资料可以参考。但由于实在太有兴趣，乃至于茶不思饭不想，心里并没有放弃研究。越是无解越是想探索。近乎一两个月都在深思，头脑里只有问题本身而没有其它。

当时根本还不懂什么意根意识这些，但是已经在打坐，在坐上不由自主就会思量，只想着问题（根本无法分析），这种状态持续了不知道多少坐，睡前也在想，洗澡也在想，后来有几座中间，开始出现灵感，出现的过程是：内心有股很深的，若隐若现的感觉，大脑捕捉到以后逐渐才能形成文字相的实际内容。

多次以后，形成了逻辑链条，但还不能算是完整的答案，继续一阵子以后，梦中出现了相对完整的思路，持续了几次。后来再经过意识的整合，最终形成了一部分理论体系。直到去年冬天，遇到了懂这方面的老师，听了他的课，与我的整体思路不谋而合，思路和方向是没错的，只是老师的更加完整和细密。

如春:意根的思维深邃、沉稳、有力、霸道，不达目的不罢休，在祂开始深度工作时，其他六识的功能可以全部被弱化：视而不见、充耳不闻、食不甘味、夜不能寐、心不在焉、魂不守舍，整个仿佛处于游离状态。又仿佛处于另一空间另一维度，时间和空间也被改变，有人可以体验到稍纵即逝、穿墙而过等特殊境界。