金刚经唯识深义(一〇〇)

原文：佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。

释：世尊说：是这样，是这样，须菩提，确实没有一法，能让如来得成佛果，如来也不依止一法而得成佛果。如果有一法，或者多法，如来能够依止，而成阿耨多罗三藐三菩提，那么燃灯佛就不会给我授记说：你于未来世某某时劫，就成就佛果了，你的佛名字叫作释迦牟尼佛，还授记了佛国土如何，弟子如何，佛法的流传如何等等情况。世尊又接着说：因为内心确实认为，如来没有什么法可依止，而能够证得阿耨多罗三藐三菩提的。所以燃灯佛才为我授记说：你在未来世某某时，就会成佛了，佛号是释迦牟尼佛。

这里的如来，明指有五蕴身的佛世尊，暗指真如心体金刚般若心。佛的金刚不坏心，从无始劫以来，从来不得一法，即使连成佛这一法，祂也不得。因为祂不是有所得心，不是贪得心，祂本身又圆满具足一切法，一法也不欠少，凡是世间所有，都是从此心中而来。对于佛法，真如心体也不得，祂从来不学佛，不学法，而佛与法，都是指祂自己，那就没有必要自己学自己了。

祂也不修戒定慧，也不熄灭贪嗔痴，也不破无明，因为祂本身具足了戒定慧，本身又没有无明和贪嗔痴。祂也不用除四相八相的，因为祂本身一相也没有，也不贪着任何相，不与相相应，反而能变造出无量无边之多的相。因此如来实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

而有五蕴身的如来，依止于无相的真正的如来心体，也不得一法，也不得佛法，身心内外，都是净裸裸、赤洒洒，一法也没有，与真如心体相应，舍弃一切法一切相，就连佛法也全部舍弃，最后才能成佛，心中有一法不空净，都不能成就佛道。虽然成就佛道，得佛果位，实际也没有佛果可得，连不得这一法也不得。凡是有所得法，有相之法，全部空幻，只有这样才能成佛，才是佛世尊。