意根并非舍受的证据（一）

七个识都有对于相应境界的受。前五识对五尘境界也有受，这种受往往是不带情绪化的，比较单纯的感受，单纯的领受色声香味触境界。意识的受一开始是单纯的领受领纳，了知之后就有带情绪化的受了，喜怒哀乐都会表现出来，心理活动非常的多而复杂。

意根也有受，六识分别了知的内容都要传给意根，意根就领受六识传来的详细信息，就会有自己的感受；意根也依靠着第八识而能见到第八识所缘的一切法的影像，一切法祂都能了别到，因此就有不被意识所了知的各种受。比如依第八识了别到自己或者是亲人要出意外事故，祂心里就会着急、害怕、担心、焦虑、惊恐、不安，出现种种苦受，因此就会促使六识作出一些有违常理的莫名其妙的事情，意识也就表现出惊恐不安等等的情绪，却不知为什么。如果意根了别到不久会有喜事出现，内心就会愉悦开心等等乐受，意识就会莫名的快乐，出现乐受。

意根依六识了别出来的情况而出现的受，比如白天经历了一件事，晚上空下来，意识仔细回想分析，就知道不是表面那样，于是意识越想越生气，这是意根知道了也会生气，于是觉得心脏不舒服，脸色越来越难看，或者作出新的决定。

有人说意根的受就是单纯的舍受，没有苦乐受。但是如果意根没有苦乐受只有舍受的话，应该像第八识一样能容忍一切法，而对一切法既不感兴趣也不躲避和排斥，不会驱使身心造作喜哀怒乐等等情绪化的行为，不会有过格的行为和情绪出现，应该保持身心平平淡淡、安安静静、平平稳稳的。

现见意根并不是这样，尤其是没有降伏烦恼，没有修养的人，更是严重的情绪化，很多时候意识都不知道为什么如此。那些忧郁的像林黛玉的人、暴躁得像阿修罗一样的人，就是意根有苦受忍不住的结果，意根的习气太大了，意识很难控制这些情绪的发生，这就说明意根不是舍受，由于苦受意根要有相应的烦恼，由于乐受也有相应的烦恼。