证果时一定是意根证果才对

为什么舍利弗在母胎里时，使得其母论辩智慧那么好？是舍利弗意识的智慧，还是意根的智慧？这是意根的智慧，假如意识的作用在母胎里很强大，每个人生下来，应该都是平等的，都有智慧。有的孩子在三、四岁的时候不用人教，就会盘腿打坐，这是意根从前世带来的，天才儿童表现出的智慧，也是意根的智慧。

为什么有人非要说意根的智慧很低劣？如果意根的智慧真的很低劣的话，就没有天生的大智慧者了。比如诸佛菩萨入胎、住胎、出胎时都不迷于五蕴世间，都有大智慧；还有一些有特长的凡夫众生，从小就有某种天赋，不用从他处现学，不用人教导，这都是意根带过来的，是意根的智慧。

同样的意识心，为什么舍利弗听佛说法当下证得四果阿罗汉，而其他人还是凡夫呢？因为舍利弗的意根前世已经很多次证果，只不过此世意识是新的，所以再次听闻法理，不用从头再思惟观行，意识听闻佛法的当下就证得了无我，延续上一世的果位。而其他人的意根没有证过果，听闻佛法时，只是意识明了一些，还需要在定中仔细思惟观行才能证果，所以他们在没有禅定不能有效思惟观行的时候就不能证果，还是凡夫。

在证果时，如果说不用意根证果，来世这个人还有没有证果的智慧？初果人七返人天之后要证得四果，取证无余涅槃。证初果之后命终上天，那么他的意根没有证果，意识又是新出生的也没有证果，他到天上，还是初果人吗？显然不是了。这个人到天上还要重新再证初果吗？当然需要再次观行证果，因为意识意根都没有证果。

这个天人在天上再次证果以后，命终再生到人间，由于意根没有证果，意识仍然是新出生的也没有证果，这个人就还要再重新证初果，然后他还要七返人天，他需要再重新证初果，这样的话，这个人永远都要重新取证初果，无法成为二果三果和四果人，一旦在人中或者是天上，证果的因缘不具足，连初果都无法证得，只能做个凡夫，那何时才能成为四果人解脱三界生死？所以证果必须是意识和意根都证果才是。