《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之憍梵钵提

原文：憍梵钵提。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我有口业。于过去劫。轻弄沙门。世世生生。有牛齝病。如来示我一味清净。心地法门。我得灭心。入三摩地。观味之知。非体非物。应念得超世间诸漏。内脱身心。外遗世界。远离三有。如鸟出笼。离垢销尘。法眼清净。成阿罗汉。如来亲印。登无学道。佛问圆通。如我所证。还味旋知。斯为第一。

释：憍梵波提从座位上起立，顶礼佛足，回答佛说：我从前造过恶口业，在过去一个时劫里讥笑过一个出家人，说他吃饭像牛嚼草似的，从此以后生生世世吃饭就像牛嚼草一样。后来遇见佛的时候，佛教给我一个修行方法，叫作一味清净心地法门，我按照佛的教示修行，就灭了心行，看一切法都是空，不起心念。于是入到三摩地中，观察对味尘的知性，即没有自体也不是什么物，是空的，这个念头一起就超越了世间的所有烦恼，心得清净了，在五阴身内身心都得脱落，没有了身心世界，对五阴身外的世界也得心空，没有了世界。这样内心就远离了三界的有法，就像鸟出离了牢笼，烦恼污垢都消除了，一切尘境都消失了，法眼清净，成为四果阿罗汉。如来亲自印证我达到了无学位。佛问我圆通法门，就像我所证得的，接触到味尘，就观察对味尘的知性，然后把知性观空，我以这个法门为第一圆通法门。凡是证果之人，无不是在定中深细极深细的思惟观行，证得五蕴空十八界空，从而身心俱空，破除四相。只不过空的程度不同，破除的相层次不同，证果的果位就有所不同而已。根本没有不持戒不修定不会观行能证果的，证果的人三十七道品都满足，没有依靠意识的思惟推理分析而证果的，没有证果以后仍然烦恼深重，到处造恶业如凡夫一般的。心空之人不见法，不见有什么法值得去造恶业的，所以心还在着相不空之人就一定没有断我见，初果向也不是，何况初果。憍梵波提过去造作的口业，讥笑出家人，感召到那么大的恶业果报，现在很多人烦恼都深重，对出家人造作的恶业远远大于讥笑讽刺很多倍，后世的果报肯定要远远大于憍梵波提很多倍。这些无知的人该怎么办，自己考虑掂量清楚，但是很多人因为无知是不会认真去考量掂量的，只有受报去受这些恶业报了，所以三恶道众生前仆后继，永远不会断绝。