原文:阿难。譬如有人。以两手指。急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提。瞪发劳相。因于动静。二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼。动静二尘。毕竟无体。
释:阿难,譬如有人用两手的手指紧紧的塞进两个耳朵里,由于耳根劳触,头中就会发出嗡嗡的声响,耳根与手指触耳朵的劳触相,都是菩提心运行出来的虚妄相世俗相。耳根借助于动和静两种虚妄的尘境,在手指与耳根的劳触中生发出闻性,闻性吸取这些动相和静相,显现出动静相,就叫作听闻性。这种闻性离开动静二尘,毕竟没有自己的体性,也就是说,没有动静就不会有听闻性,离尘无识无闻。
原文:如是阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是故当知。耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
释:是这样,阿难,你应当知道这种闻性不是从动静当中出来的,不是从耳根中出来的,也不是从虚空中出来的。为什么这样说呢?闻性如果是从静相出来的,当动相出现的时候,闻性就会消失不见了,那就不能听闻到动相了。闻性如果是从动中出来的,当静相出现的时候,闻性就会消失不见了,你就再也感觉不到静相了。
闻性如果是从耳根中出来的,就会随同耳根的属性,既没有动相也没有静相,就不会听闻到任何动静,这样的闻性本来就没有自体性。闻性如果是从虚空中出来的,虚空就有闻性,那就不叫作虚空了;并且是虚空自己听闻,和你的耳根有什么关系?因此说,耳根听闻性虚妄,本来就不是因缘性,也不是自然性,是如来藏性。
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