《楞严经》第三卷 耳入是如来藏妙真如性

原文：阿难。譬如有人。以两手指。急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提。瞪发劳相。因于动静。二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼。动静二尘。毕竟无体。

释：阿难，譬如有人用两手的手指紧紧的塞进两个耳朵里，由于耳根劳触，头中就会发出嗡嗡的声响，耳根与手指触耳朵的劳触相，都是菩提心运行出来的虚妄相世俗相。耳根借助于动和静两种虚妄的尘境，在手指与耳根的劳触中生发出闻性，闻性吸取这些动相和静相，显现出动静相，就叫作听闻性。这种闻性离开动静二尘，毕竟没有自己的体性，也就是说，没有动静就不会有听闻性，离尘无识无闻。

原文：如是阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是故当知。耳入虚妄。本非因缘。非自然性。

释：是这样，阿难，你应当知道这种闻性不是从动静当中出来的，不是从耳根中出来的，也不是从虚空中出来的。为什么这样说呢？闻性如果是从静相出来的，当动相出现的时候，闻性就会消失不见了，那就不能听闻到动相了。闻性如果是从动中出来的，当静相出现的时候，闻性就会消失不见了，你就再也感觉不到静相了。

闻性如果是从耳根中出来的，就会随同耳根的属性，既没有动相也没有静相，就不会听闻到任何动静，这样的闻性本来就没有自体性。闻性如果是从虚空中出来的，虚空就有闻性，那就不叫作虚空了；并且是虚空自己听闻，和你的耳根有什么关系？因此说，耳根听闻性虚妄，本来就不是因缘性，也不是自然性，是如来藏性。