如何确保意根实证

在断我见时，意识首先要给足意根所有的证据和数据，然后意识少于思惟，少于功用，配合意根的心理活动需要，放手让意根自己思量和考量，让祂自己印证一些事实。如果意根觉得事实还不充分，证据还不足，数据还不够，那么意识再思惟观行，再收集数据交给意根，意根再深深的思量和考量，这样意识在旁边不断的补充一些数据资料，意根就能不断的加工，不断的完善思惟，最后得出一个扎扎实实的、证据确凿的结论出来，就证果了。如果需要处理的事情比较多，意识必须出定了别六尘，那么意根也可以暗暗的用功，行住坐卧不离参究，乃至于晚上有梦无梦时都可以用功。意根实在感觉事情重大时，可以决定废寝忘食，不眠不食，因为意根要精进了，这些饮食活动影响意根的专心思虑，祂会分神于日常琐碎，就会决定减少五阴其他活动，以保证自己不分神。睡觉时没有意识的从旁佐助，意根就没有充分的数据和材料，无法下手参究，于是意根就决定不睡觉，不让意识灭去。

在一切法的参究上，一开始是意根配合意识的思惟分析，配合意识搜集各种数据和资料；等到意识把资料搜集的比较充分，足够意根利用的时候，意识就要配合意根的深思熟虑，配合意根的加工和整合工作，配合意根的审察过滤工作，让意根多费心思，意识少活跃，参究工作就能很快完成。

要想让意识少于活跃的思惟，意根多思量，就要修定，在定中才能保证意根的专心参究，虽然祂不能完全定于一处，能定于极少数法上就可以了，除了需要专心参究的法义，其他的只是稍稍了别一下就可以，不影响自己参究。那么观行就是要在定中，意识不能情思意解，多动用意根的思量性，充分有效的发挥意根的思量，亲自证得五蕴无我，这就是观行和参禅的奥秘。

所以意根不证法，不可能明心证悟，同样也不可能断我见。在定中参禅观行，动用意识思惟要少，动用意根的思量性要多，这是参禅观行的奥秘。

没有意识的配合和协助，意根也能参究和思量法义，只是需要的时间要长一些，说不定是什么时候了，但是前提是意识要把思惟的内容和数据交给意根，意根有所遵循的思量，才能思量明白，才能证得。比如晚上思考一个问题，没有解决就睡着了。睡了一夜觉以后，第二天眼睛刚刚睁开，灵感就现前，突然明白了没有解决的这个问题。说明这一夜，意根都在工作着思量着。晚上睡前留了个疑问给意根，早上一醒来就得到答案了，有不少人有此类似的经验。

再比如有时候思惟过的问题，当时可能没得到答案，于是就去忙其他的事情，表面上好像把这件事忘了，意识不再考虑了，然后指不定在什么时候，脑子里突然有了答案，这是意根一直在背后默默的思量，最后思量出了结果。修行就是要多用意根，意根的修行才是真修行，才能证得一切法，获得一切智慧。