杂阿含经（二八三） 之三

（三）原文：若于结所系法。随顺无常观。住生灭观。无欲观。灭观舍观。不生顾念。心不缚着。则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老病死忧悲恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭。

释：佛说：如果对于自己的烦恼结缚所系着的法（六尘境界），观察这些法的生灭无常性，心随顺于法的无常性和生灭性，对法就会无欲无求，知道法是可灭可舍的，对于法就不会再有顾念之心，就会想灭掉法，舍弃法。这样心就不被法所系缚，于是贪爱灭了；贪爱灭了，执取的心就灭了；执取心灭了，三界的有就灭；三界有灭了，生就灭了；生灭了，老病死忧悲苦恼就灭了，这样六道生死当中的纯大苦的聚集就灭了。

原文：犹如种树。初小软弱。不爱护。不令安隐。不壅粪土。不随时溉灌。冷暖不适。不得增长。若复断根截枝。段段斩截。分分解析。风飘日炙。以火焚烧。烧以成粪。或扬以疾风。或投之流水。比丘。于意云何。非为彼树断截其根。乃至焚烧。令其磨灭。于未来世成不生法耶。答言。如是世尊。

释：佛说：（断除烦恼结缚）犹如种树一样，最初小树很小很软弱的时候，不爱护它，不将养它，不给它安稳生长的环境，也不给它培植粪土，也不随时灌溉它，冷热不宜，小树就无法生长，慢慢就枯萎死掉了。如果再把这个小树的根断掉，树枝截断，一点一点的把小树拆分开，然后风吹日晒，最后再用火烧掉，烧成粉灰以后，或者顺风扬弃，或者倒入流水中飘走。比丘们，你们怎么认为呢？是不是把这颗小树从根上给它断掉，再给它焚烧，才让把小树磨灭得没有了踪迹，在未来世再也生不出来了？比丘们回答：是的，世尊。

对于烦恼结缚也要这样，当我们发现自己的烦恼显现出来的时候，一定不要随顺将养，慢慢烦恼就枯萎没灭了。贪爱一灭烦恼就没有了，未来生老病死的苦恼就不会出现了。

原文：如是比丘。于结所系法随顺无常观。住生灭观。无欲观。灭观舍观。不生顾念。心不缚着。则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老病死忧悲恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

释：佛说：是这样，比丘们，对于烦恼结缚所系着的法，我们观察它的无常生灭性，随顺认可它的无常生灭性，内心就会无欲无求，想要灭掉和舍弃这些无常法，不再去顾恋、想念、惦念、执取、抓取。这样心就不会被束缚住，那么贪爱就断除了；贪爱灭了以后，执取的心就灭了；执取心灭了，三界的有就灭；三界有灭了，生就灭了；生灭了，老病死忧悲苦恼就灭了，这样六道生死当中的纯大苦的聚集就灭了。

一切法都在不断的生住异灭，都是无常的，那么我们对一切法都应该随缘放舍，放舍了以就没有苦恼了，你越抓取就越苦恼。放舍三界有为法，随缘的过活，心就不被系缚，就自在解脱了。喜欢一个法就被这个法所牵制和系缚，贪爱灭了，不想抓取了，不再执著于一切法，未来的三界有和生都不会出现了，生老病死苦也就都消失了。