依法不依人的问题

如果有实证，能现量观行，就依靠诸法的事实真相，不依任何一个人。只有事实真相才是真正的法，究竟的法，然而事实真相却不是一般人所能知能证的，一般人只好依着人的言论。然而人的言论都有缺漏和不足，即使佛的言论，也有表面的意思（语）和究竟的意思（义），一般人弄不清楚，那就依不了究竟义。

总之，只有实证才有办法依一部分事实，将来再逐渐依靠全部事实真相。大智者一定如此，诸佛都是依靠事实真相，尤其是第一尊佛威音王佛全部依靠实证的真理，没有人可依。所以我们还是要想办法修出禅定，在定中观行，争取实证。依着人毕竟是不可靠的，佛告诫过弟子汝意不可信，证阿罗汉果才能信汝意，即使摘引佛经，也不一定正确。如果菩萨的论如瑜伽师地论与佛经不一致，那就以佛经为准。然佛经也分层次，依义不依语也很难，没有实证很难懂得真实义。可见佛临终时嘱咐的四个依，当时该是以一种什么心境讲出来的，内心该有多么担忧？

如果佛没有印证哪位菩萨是什么证量，可以完全百分之百依止，那就不能完全依止百分之百依止，毕竟菩萨没有具足佛的智慧，其智慧还有缺漏，即使弥勒菩萨也曾被佛呵责智慧欠缺。

所有菩萨所说法，当然都可以依止，但是不能百分之百依止，菩萨论里肯定有一些缺漏和不足，没有法眼的人观察不出来。即使瑜伽师地论，也不是弥勒菩萨本人亲自来人间所讲，而是中间经过了一个菩萨的口转述，这个菩萨的证量如果不是非常高，其转述也会有误。所以一句话，十个人转述，可能就有十个意思。所以每个学人还是要用心于观行断我见，再明心见性比较稳妥。