杂阿含经（二九六）之二

（二）原文：彼如来自觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘生故。有老病死忧悲恼苦。此等诸法。法住法空。法如法尔。法不离如。法不异如。审谛真实。不颠倒。如是随顺缘起。是名缘生法。谓无明行识。名色六入处。触受爱取有。生老病死忧悲恼苦。是名缘生法。

释：那些依此法而修行成就的如来，都是自己觉悟自己作证成为等正觉，之后处处为人演说，开示和显发因缘法缘生法，就是所说的缘于生这种现象而有老病死忧悲苦恼。这些因缘法缘生法，常住在世，虽然如此，这些法也都是空的，本来就是如此，理既如是。这些法也都不离真如而有，也不异于真如，仔细审查看都是真实之理，不是颠倒的。如是像这样随顺着缘而生起的法，就是缘生法。具体来说就是无明为缘，意根行生；意根行为缘六识生；六识为缘名色生；名色为缘六入生；六入为缘，触生；触为缘受生；受为缘爱生；爱为缘取生；取为缘，有生；有为缘，生生；生为缘，老病死忧悲苦恼生，这就是缘生法。

四圣谛、十二因缘、无明、生老病死这些世间的缘生法都在世间里常住着，但是这些法都是相上有，实质上是没有的，是空的。都是第八识变现的，也都是第八识，这是法如的意思。与第八识也不异，从第八识而来，带着第八识的属性，叫作不异如，这些理本来就是这样，叫作法尔。所有的五阴法、六根法、六尘法、六识法、四圣谛法、十二因缘法，都不离真如，只有真如是真实的，其他法都是随同于真如而出生的，因此是假的生灭无常的，在这里佛都明说了，缘生法不离真如，不离第八识。