长阿含大缘方便经第九

（三）原文：阿难。因著有嫉。此为何义。若使一切众生无有著者。宁有嫉不。答曰。无也。阿难。我以此缘。知嫉由着。因著有嫉。我所说者。义在于此。阿难。因欲有着。此为何义。若使一切众生无有欲者。宁有着不。答曰。无也。阿难。我以此缘。知着由欲。因欲有着。我所说者。义在于此。阿难。因用有欲。此为何义。若使一切众生无有用者。宁有欲不。答曰。无也。阿难。我以此义。知欲由用。因用有欲。我所说者。义在于此。 

释：阿难，因于执著才会有嫉妒，这是什么意思？假如要使一切众生没有了执著，还能有嫉妒吗？阿难回答说：没有了。佛说：阿难，我因为这个缘故，知道嫉妒是缘于执著，因于执著才有了嫉妒，我所说的就是这个意思。阿难，缘于贪欲才会有执著，这是什么意思？假如要使一切众生没有贪欲了，还能有执著不？阿难回答说：没有了。佛说：阿难，我因为这个缘故，知道执著是由于贪欲才有的，缘于贪欲而有执著，我所说的就是这个意思。阿难，因为有利用才有贪欲，这是什么意思？假如要使一切众生没有了利用，还能有贪欲不？阿难回答说：没有了。佛说：我因为这个缘故，知道贪欲是由于有利用的缘故才有的，因为有利用才有了贪欲，我有所说的就是这个意思。 

原文：阿难。因利有用。此为何义。若使一切众生无有利者。宁有用不。答曰。无也。阿难。我以此义。知用由利。因利有用。我所说者。义在于此。阿难。因求有利。此为何义。若使一切众生无有求者。宁有利不。 答曰。无也。阿难。我以此缘。知利由求。因求有利。我所说者。义在于此。 

释：阿难，因为有利益所以才有了用，这是什么意思？假如要使一切众生没有了利益，还能有想要用的心吗？阿难回答说：没有了。佛说：阿难，我因为这个道理，知道想要用是由于有利益，由于利益而有想要用，我所说的就是这个意思。阿难，因于求取才会有利，这是什么意思？假如要使一切众生没有了贪求，还能有利益吗？阿难回答说：没有了。佛说：阿难，我因为这个缘故，知道利益缘于求取才有，缘于求取才有了利益，我所说的就是这个意思。