瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（三十九）现观智谛现观，具有现观智谛现观的人，能获得一切出家果位，能引发一切清净功德，能引生出其余的现观智慧，能在善道中帮助感召清净果和业。如果成就了现观智谛现观的有学无学者，永远不再依着虚妄的我见而有所造作，所作都是无我的，对于自己所证得的法永远不会有疑惑，永远不会在有杂染染污的处所出生，在所出生之处也不会再有贪染了。在现世生活和修行中，所有的世间事相都清净了，没有染污不净，不会再诽谤声闻、独觉和大乘法，不再造作恶业，更不能造五逆罪和七逆罪，再也不会第八次在三界中出生了，这是初果极尽七有的意思。

现观边智谛现观，这种智慧在见道以后才能获得，在哪种见道才能获得？是在第三品见道，在初禅定和智慧双运的三果和四果见道以后获得的现观智，是缘于先前的世间智慧，观察下地（欲界）和上地（色界初禅天）以及欲界和色界初禅天的两种安立的真实理所获得的境界，属于法智和类智的世俗智慧所摄，通于世间智慧和出世间智慧。在四圣谛的每一谛的观行中，都会出现忍可欲乐智和现观决定智。这样依靠前一个谛的现观，就会在上一个谛和下一个谛的观行中，生起两个两种现观智，这就是现观边智谛现观。成就了现观边智谛现观的三四果人，永远不会害怕他人的诘难发问，因为现观智深利，通达解脱道的法义，没有人能够难倒于他，所有难问都能善巧解答。

究竟现观，这是四果阿罗汉所证得的现量观行智慧，由于四果阿罗汉以及断尽了修道所断的一切烦恼现行，就获得了灭尽三界有的智慧，获得后世可以永不再出生的智慧，或者是因为其怜悯众生发起救度众生之心，后世仍然会出生于世，但无一切烦恼现行，也仍然依其世间永灭的智慧而立世，这就是究竟现观。证得世间永灭的智慧最究竟，证得世间究竟是空的智慧最究竟，就是究竟现观，以前的现观还有漏没有尽，所以还不是究竟现观。

成就究竟现观的大阿罗汉，永远不会再犯五戒，不再故意杀生、不与取、淫欲、妄语和积蓄财宝而受用。这里的淫欲是指任何一种的淫欲，不管轻重，不管世俗法是否允许，不管道德和不道德，因为只要证得阿罗汉果，必都是出家僧，没有一个是在家人，不会有任何家属，所以也不会有正淫之说。这里的妄语是指任何一种妄语，包括在世俗法中故意错说的世间妄语。阿罗汉永远不会害怕以后会发生的不可知之事，也不会把世间所有的苦乐虚妄的计为是自作、他作、自他作，也不会妄记为非自非他的无因生。成就了究竟现观的大阿罗汉解脱了世间一切生死大苦，此身是最后身，不再受后有，留形住世者除外。