入定时对外界是否有感知

定可分很多种层次，粗浅的定是欲界定，心稍微平和一些，清静一些，杂念少一些，色身轻灵一些，在这个定里仍然有六识能了别六尘，有六识对六尘的感知和思惟，也有身口意行为，那就能待人接物。欲界的未到地定中，心能专一思惟，能作到无杂念，心更清静，色身更轻灵，也有六识对六尘的感知和思惟，也有身口意行为，那就能待人接物。在色界初禅定中，心念更加清静专一，六识中没有了鼻识和舌识，剩下的眼耳身意四个识仍然能了别四尘，仍然有对四尘的感知和思想。处在这几种定中，都可以待人接物，烦恼轻微，思惟敏捷。二禅以上的定，就不能待人接物，因为五识没有了，身体不能动，不能了别色声香味触，不能有身行和口行。

修行当中有禅定现前时，心的功能得到开发和扩展，色阴的阻碍就变小了，原来闭着眼睛，眼前是黑暗的，现在闭着眼睛也能看见眼前的光明。实际上眼睛不管闭与不闭、睡与不睡，如来藏都要通过眼根传导色尘，只是在于识心的分别能力如何，是否被色阴所遮障。睡着时仍然有外色尘不断传导到胜义根中，譬如早晨有时候我们是被强烈阳光刺激醒过来的，这是因为先有胜义根里的色尘和法尘，后出生了眼识和意识，于是就醒过来了。打坐有定时，眼前并不黑暗，而是有一定的光明，至于是什么样的光明，亮到什么程度，就在于禅定的深浅程度。