有相戒与无相戒

一切法的证得都需要意根证，意根证得以后就能自动自觉的持戒守戒。意识对戒律的解读如果影响不了意根的话，恶业的因缘具足时，意根还是会随着自己的烦恼习气来造作身口意恶业，意识不容易控制。意根在相关的法义上有所证得了，不管遇到什么样的外缘都不会依着自己的习气再去造作身口意恶业，因为祂不会对那些不实的法用心而有所造作，恶法就更不想造作了。

戒先由意识来受持守护，慢慢牵引意根，让意根不得不守戒。当意根守戒养成了习惯，就会自动自觉守戒，这时就不用意识来督导和规范了。当意根不能守戒，需要意识不到规范和督导时，就是意识所持的有相戒，这个阶段是从从凡夫位一直到三果圣人和地上菩萨，这个阶段的人必须持有相戒，因为意根没有初禅定的滴水滋润，没有殊胜的身心觉受功德，就不能断除烦恼，必然要因为烦恼而造作恶业，致使无法保全戒律。

在断除我见和修出初禅定之后，意根逐渐断除了烦恼，心地自动清净下来，就不再需要意识监督和看管了，这时才可以持无相的心地戒，不用太在意世俗相，遇到任何缘，都能心不越矩，因为没有心行，为了救护众生而在色身上的造作就不属于犯戒，不会因此而下三恶道受恶报。任何人如果没有修到这种层次，如果不持有相戒，专门行持地上菩萨的无相戒，那么只要涉及到戒律问题，必然属于犯戒行为，必有恶报，因果丝毫含糊不得。