​内六界和外六界的区别和界限

我们六识所见到的都是内六界，外六界见不到。外六界是实四大、五大种子构成的，是实的物质色法，是本质境，这部分色法只与如来藏对应。而内六界是带质境，不是最实的物质色法，是带有外六界五大种子实质的境界色法，已经不是原本的实质色法了，犹如镜子中的像，形状虽然相似，却是不可触摸得到了。能被触碰到的是实体色法，只能空不能触的是相似假法，因此就没有实用。 

既然六识所见到的是假法，没有实用，众生为什么每天都在用呢？其实众生也没有真实的用，所谓的用只是感觉而已，感觉是虚幻的，被感觉的也是虚幻的，这个沟坎很难过，只有实证了空以后，才能看透。 

那么内六界与外六界的界限在哪里呢？如来藏用五大种子初步变生出六界以后，意根依如来藏见法，但意根与如来藏所见不同，意根所见的相，是带有世俗界相貌的色法，属于世俗法，而如来藏所见的不是世俗法，没有世俗相貌，这部分众生根本理解不了。意根见法之后，如来藏再接续把法传导到胜义根中，在传导过程中，色法是不断的生灭变异着的，直至到达胜义根里，六识所见到的已经不是胜义根之外的六界了。六界从意根见到之后就开始变化了，意根见到之后六识再见的时候，就不受当初的六界了。

这样的话，六界大略的就分为三个层次，一是如来藏所见到的，二是意根所见到的，三是六识所见到的。六界越往后带的质越少，变异的越大，改变的越多，越虚假不真实，就像三重镜子所照出来的那样，独头意识再在脑海里回想、幻想和比对，那个境界连一点质都没有了。六识对种种影像作了分别之后，起心动念影响到了意根，意根再动念，影响到如来藏，如果业种允许，就会改变本质境外六界，外六界改变了，随之而起的内六界就会改变，世界就变样了。如果六识不对这些重重的影像作分别，对影像无动于衷，结果会怎么样？