间,就是间隔间断,无间就是连续不断,不间隔也不间断。作意就是对法引起注意,心趣向于法,关注于法。作意是识心的五遍行心所法之一,八个识都有作意,都能趋向于某种法,关注于某种法。
其中第八识的作意是无间的还是有间的?我们知道一切法都是第八识所出生和执持的,第八识一旦不对某种法作意,便不在某种法上运行,不出生种子在某种法上,那么某种法必消失灭亡。所以只有有某种法的存在,必有第八识的作意连续不断运行。但是一切法的存在一是由第八识根据成熟的业种而任运生起,二是由意根的作意和攀缘而起,因此有的时候第八识的作意是由意根的作意而引发,意根一旦不作意,第八识也就不再出生和执持某些法,某种法必然消失不见。那么某些法的存在,一定也有意根的作意心所运行,只要某种法持续不断的存在,必有意根是作意心所法在持续不断的不间断的运行着,否则某些法必然消失不见。
因此说第八识的作意可以是无间的,意根的作意可以是无间的。意识的作意是否可以无间呢?我们知道意识每天里在很多时候是间断的,总是要不由自主的灭去的。意识如果有无间作意也是持续一段时间的,不可能作到每天二十四小时的不间断。在意识一段时间不间断作意的情况下,也完全是由意根的不间断作意使然,意根一旦不作意,第八识就不输出意识的种子,意识必然在此法上消失不见。
因此说只有在意根的无间作意的情况下,才能有意识在一段时间内的无间作意。其实极大多数时候,意识作意一段时间就会疲劳了,就要散乱和灭去,不会作意太长久的时间,五识的作意更是如此。如果没有意根的作意,没有第八识的作意,六个识即使一瞬间的作意也不存在,六识都是依赖第八识和意根才能现行运转,不能独立,不能作主故。
意根一旦对某种法形成了无间作意,就是已经被意识熏染成功了,就会自动自觉的按照所证知的道理去指挥六识实行,心行必改变,身口意行也必改变,不用意识再督导和提醒。只有在意根没有被熏染成功时,才用得上意识时时不断的督导、提醒和调控,意根不自觉故,没有被熏没有证法故,才如此。
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