昏沉定与清明定的区别

昏沉定是打坐时处于一种似睡非睡似醒非醒的状态，昏昏沉沉朦朦胧胧的，心不清明，没有所缘境，没有觉照力、觉观力、觉知力，好像一种休息养心状态，身体感觉比较舒服，但没有观行智慧。处于这种定中贪图觉受，禅定进步非常慢，心境可能好一些，但对于智慧的生起没有什么作用，不属于正定。清明定是打坐时内心清醒清明，心有所缘境，有觉照力、觉观力、觉察力，定慧等持，属于正定，有定力，能对境界生起智慧认知，能破除无明，身体也能发生改变。如果心中没有所缘境，就无念无想，或者昏沉。没有思考力，也没有观行力。 

昏沉定不是正定，没有定力，也不会有观行智慧，也就没有智慧力。正定是清明的定，有定力，定中心有力量，这种力量能降伏烦恼，断除烦恼，能冲破无明，生出智慧火花。昏沉定如果能提起正念，就能转换成清明定，清明定如果时间长疲乏了也会转换成昏沉定。要想保持清明，一是身体要调顺，气血通畅，精神饱满，心中能保持正念不失。身心相倚，身体气血运行得通畅，心就轻松愉悦，容易入定，而心力集中在丹田，丹田发暖，就会把气血发送到全身，气血通了，心就容易定住。 

思惟观行的时候进入昏沉定，观行就停顿了，如果按照四念处经修习，心中始终有一个所缘境，丢掉了再捡回来，昏沉了就能清醒，心中始终清明，禅定和智慧提升都很快。心有禅定时考虑问题就是清晰明了的，没有禅定时就模模糊糊不甚明了。禅定能引生观行智慧和般若唯识智慧，就是这个原理。有的人还空口说白话说证果明心不需要禅定，找东西时都需要禅定，没有定就想不起来东西放在哪里了，何况生死大事，怎么能用一颗乱糟糟的心去解决和处理？