心解脱的条件

问：获得初禅，是否是心解脱了？

答：不是心解脱，有初禅定只能降伏烦恼，并不能断除烦恼，所以不能得到心解脱。单纯的初禅定和解脱没有必然联系，心解脱的条件和标准是有断我见的功德受用再加初禅定，二者缺一不可。

断我见之后，在初禅定中，就能断除贪欲和嗔恚两种烦恼，心就解脱于欲界的贪欲和色界的嗔恚，不被这两种烦恼系缚，叫作心解脱的三果圣人阿那含。但还有无色界的愚痴没有断除，如果愚痴无明烦恼断尽以后，就是智慧解脱的四果圣人阿罗汉。三四果人的大乘菩萨，将来才有资格成为初地以上的圣人。

所以不修禅定，没有任何一种三昧境界，不能得解脱，更不能成佛，不断除我见同样不能解脱，更不能成佛。这两个关卡，在初地和三果人之前，必须通过去，无论如何也绕不过去，躲不过去，无论修出什么花样来。

即使把三藏十二部经讲得天花乱坠，不过这两个关口，与解脱和成佛都无关，与真实证量也无关。无论口头智慧有多高，高到佛地，两个关口一个都不能跨越过去，必须经过。否则就叫作高谈阔论，与解脱涅槃成佛无关。

心解脱的条件是具备较好的禅定功夫作为基础，意根在较好的禅定中，通过意识的辅助作覌行，证得五蕴虚妄，然后断了我见，不再死死执着色身，意根就获得最初步的解脱，有初果的解脱功德受用。

解脱实际是解脱意根，是意根被无明系缚，是意根轮回生死。如果不破除意根的无明，只破除六识的无明，到死亡时，意根被无明牵引，就要继续沉沦生死苦海，那时六识都消失得无影无踪了，根本不能到后世去。那时意识有无明和无无明都无所谓了，只是在五阴身在世时，无无明的意识能有效的熏染意根，让意根也破除无明，无无明。如果意识在五阴活着时有无明，不能熏染意根，让意根破除无明，从而仍然要造作身口意恶行，留下未来世的恶业种子，受生死轮回苦。