佛地的无垢识和众生的如来藏

常乐我净，是指佛地的真如心体无垢识，无垢识本身就是涅槃心，涅槃心不一定是涅槃境界，涅槃境界只是涅槃后的阿罗汉和辟支佛的如来藏所处的境界。佛不住涅槃境界，不住无余涅槃，但是佛的无垢识纯粹处于涅槃的寂静状态，不是不生不灭而是永不生灭，是常恒的状态，那是真正的涅槃境界。所以常乐我净就是指无垢识本体的寂静清凉的境界，不是指涅槃死后的空无的境界。

佛地的常乐我净的真实境界，完全颠覆了小乘世俗谛中所说的苦、空、无常、无我，苦空无常无我是指世俗谛中的五蕴十八界法，这些法都是众生的如来藏出生的，所以是生灭的、无常的、苦的、空的，因此才是无我的。

但是佛地的无垢识常不变异、不受熏染、不改变其性，是真正的常，不是无常的。所谓的常，是指心体里的种子没有生灭变异现象。而众生的如来藏还不是真正的常，心体里隐藏着七识的染污业种在不断地生灭变异，种子要经过不断的转换，由染污到清净，有些众生的如来藏里的种子可能还要由清净性熏染成染污性，如来藏还要受这些善恶业种子的熏染，所以众生的如来藏还不常，不是无垢的，是不垢不净的。

乐，佛地的无垢识纯乐没有苦，心体里没有恶业种子，不再变生众生的苦果，所以祂没有苦，也没有七识的苦受苦果，处于究竟寂灭乐状态。

佛地无垢识具有完全的我性，祂有二十一个心所法，有五遍行、五别境，还有善十一心所，与意识和第七识是一样的，与前五识也是一样的，可以了别一切法，变现一切法，具有我的性质，有我的德能和作用。众生的如来藏没有我性，受七识的拖累，就没有五别境心所法，也没有善十一，祂只有一个五遍行，心所法不具足，祂就没有我性。

净，佛地的无垢识是清净无染的，没有无明染污，真正的清净了，不含藏七识的染污种子和无明。如来藏里没有染污业种时，全是清净纯净、不变异的业种，就成为无垢识，所以无垢识是清净的，纯净的。众生的如来藏不是纯净的，是不垢不净的，心体还有七识的染污业种，所以祂不是完全的清净，叫作不垢不净。