色身与法身的关系

色身与法身的关系，色身是法身所生所执持的，色身不能离开法身而存在，法身在，色身即有寿命，有暖度，有识心，法身不在即是死人，一个木头。法身要显现和起作用必须靠着色身五阴才能起用，离开色身五阴，法身就显现不出来了，离开色身五阴也不能找到法身。但是法身仍然能存在，就是说法身的存在可以不依赖外缘，单独存在。

法身单独存在时，就是阿罗汉入无余涅槃时，把五阴都灭掉了，意根也灭了，只剩下法身如来藏，祂自己单独存在。这个时候，就是佛也找不到阿罗汉，因为没有阿罗汉的五阴，根本没有阿罗汉这个人。佛也找不到阿罗汉的法身如来藏，因为法身无形无相，没办法找到。所以要找如来藏，必须在五阴的活动运行当中找，在生灭法当中找那个不生灭的法身——如来藏，在身口意行当中找如来藏，这就是参禅的方向。

法身是常，在六尘境界里祂无知无觉，在六尘之外的法当中，祂还是有知有觉的。祂知众生的业种和业缘，缘具足时根据众生的业种，变生众生的五阴身。造人的业，就在胚胎里变人的形体，造男人的业，变男人的形体，造女人的业，就变女人的形体；造色身不具的业，就变六根不全的形体；造畜生业，就变畜生的形体；造天人业，就没有中阴身，不用投胎，直接变天人形体。祂不会胡乱造众生五阴身和生存环境，全部依着众生的业种。

法身有觉，觉七识要做什么，之后祂就会输送七个识的识种，让七个识运转，同时也配合七个识运转，成就五阴之用。祂所知的范围非常广，比如两人见面彼此不认识，祂能输送业种，让两人或一人感知两人之间的缘，或觉亲切或觉憎恶。众生在母胎里色身成熟了，祂能觉知道，然后会吹业风，让胎儿出胎。众生寿命要尽了，祂也知道，祂也知什么时候该从临终人身中离开。

法身有等等这一切非常多的知，所以法身之体是真实有，而众生不能眼见耳闻，只能以智慧之眼觉知到祂，不具智慧时，就没办法寻到祂，没办法证得祂。法身这个东西，不是世俗中的东西，祂没有色声香味触法六尘相。但祂是出世间法，既然是法，就有法的功能作用，有功能作用就不是一无所有。祂有祂所存在的方式，祂不是三界法那种存在方式，虽然不好理解，但也只能说到这里，再也难再进一步解释了。那个不是东西的东西，真让人难于理解和认知！