如来藏与记忆的关系（二）

可是我们有时候还是能感知到前世的某些信息，这是如何感知到的呢？这就得依靠如来藏，如来藏里的业种已经成熟了，现行的缘都已经具足了，那么业种就要现行出来，不管意根攀缘与不攀缘，业种现行出来成为法尘，意根与之相触，意识就有了一定的感知力。而我们前世所熏习的内容，意根也能攀缘出来，让意识了别，于是意识再接触同类内容，就能很快地理解和记忆，根本就不费力，就像轻车熟路似的。

前世熏习过的法，我们今世一接触，很快就相应了，比如说我们前世经常读诵楞严经，读诵楞严经这个业种，就存到如来藏里，今世我们一接触楞严经，读起来就非常熟悉，非常顺利，读着读着就能背诵。这就说明我们不是今世才刚刚读诵楞严经，而是前世就已经熏习过了。前世有读诵楞严经这个业种，缘熟时意根缘到了，意识心就随之得到受用，学习楞严经，就非常的快速，读的快，记的也牢，自然就能够背诵下来，感觉那些句子和意思都非常熟悉，这样今世学佛修行就与前世的业种联系上了。

我们今世读诵心经，读到会背了，这个种子也存到如来藏里。会背以后，再背诵心经的时候：“观—自在—菩萨，行—深—般若—波罗—蜜多—时，”一个字一个字，一个音节一个音节，这些法尘都是从如来藏库房里取出来的，经过意根，意识心受用，这样就说是意识有了记忆能力，能背诵心经了。意识学习背诵的东西，自己不能存储，因为自己本身是生灭的，也没有存储业种的功能作用，即使能够存储，当意识灭去时，也得丢失，意识不自在，没有保管能力之故。所以只有如来藏能够存储，因为祂永远不消失，放在那里非常安全可靠，不用担心如来藏灭去把种子丢失掉。

存到如来藏里的种子，当意识心需要时，就要取出来。这时就得借助于意根，当意识心想背心经时，这个欲望传达给意根，意根了知后，也决定背诵心经，于是就生起思心所，如来藏了别了意根的思心所，就能把背诵心经的种子输送出来，意识了别到了法尘，自然就会背心经了，一个字一个音节的就出来了。

如果心经读的不熟，背不下来，背诵的种子就没有，想背诵时，那些字和音节，就出不来。也许能背出第一个字，第二个字，第三个字，第四个字，再往后，就出不来了。因为我们没存进去，如来藏库房里没有那个能够背诵的业种，如来藏又不能自己制造种子。库房里没有货，当然就不能取出来享用了，那就不得不打开书本照着读。 

可是我们有时候还是能感知到前世的某些信息，这是如何感知到的呢？这就得依靠如来藏，如来藏里的业种已经成熟了，现行的缘都已经具足了，那么业种就要现行出来，不管意根攀缘与不攀缘，业种现行出来成为法尘，意根与之相触，意识就有了一定的感知力。而我们前世所熏习的内容，意根也能攀缘出来，让意识了别，于是意识再接触同类内容，就能很快地理解和记忆，根本就不费力，就像轻车熟路似的。

前世熏习过的法，我们今世一接触，很快就相应了，比如说我们前世经常读诵椤严经，读诵楞严经这个业种，就存到如来藏里，今世我们一接触楞严经，读起来就非常熟悉，非常顺利，读着读着就能背诵。这就说明我们不是今世才刚刚读诵楞严经，而是前世就已经熏习过了。前世有读诵楞严经这个业种，缘熟时意根缘到了，意识心就随之得到受用，学习楞严经，就非常的快速，读的快，记的也牢，自然就能够背诵下来，感觉那些句子和意思都非常熟悉，这样今世学佛修行就与前世的业种联系上了。

我们今世读诵心经，读到会背了，这个种子也存到如来藏里。会背以后，再背诵心经的时候：“观—自在—菩萨，行—深—般若—波罗—蜜多—时，”一个字一个字，一个音节一个音节，这些法尘都是从如来藏库房里取出来的，经过意根，意识心受用，这样就说是意识有了记忆能力，能背诵心经了。意识学习背诵的东西，自己不能存储，因为自己本身是生灭的，也没有存储业种的功能作用，即使能够存储，当意识灭去时，也得丢失，意识不自在，没有保管能力之故。所以只有如来藏能够存储，因为祂永远不消失，放在那里非常安全可靠，不用担心如来藏灭去把种子丢失掉。

存到如来藏里的种子，当意识心需要时，就要取出来。这时就得借助于意根，当意识心想背心经时，这个欲望传达给意根，意根了知后，也决定背诵心经，于是就生起思心所，如来藏了别了意根的思心所，就能把背诵心经的种子输送出来，意识了别到了法尘，自然就会背心经了，一个字一个音节的就出来了。

如果心经读的不熟，背不下来，背诵的种子就没有，想背诵时，那些字和音节，就出不来。也许能背出第一个字，第二个字，第三个字，第四个字，再往后，就出不来了。因为我们没存进去，如来藏库房里没有那个能够背诵的业种，如来藏又不能自己制造种子。库房里没有货，当然就不能取出来享用了，那就不得不打开书本照着读。