如来藏是生万法的因,但孤因又不能生万法,必须是如来藏依靠各种缘,含藏万法的种子,才能生万法,也要依赖意根的执取。缺少一缘,如来藏都不能生万法,必须业缘成熟,缘具足,这是生万法的条件。而如来藏本身是不生的,是本来就有的,不用什么来生祂,也根本没有能生祂的事物和理体。如来藏为天地之始,万物之先,法尔如是,没有道理可讲。因此如来藏就是独立自主的,不需要依赖他缘就能自己单独存在。如果是被出生的,祂就得依赖出生祂的事物而存在,不能独立。
这不是浅显的世俗法,能够让众生容易理解,出世间法不与多数众生相应,所以众生很难理解。在佛地,世尊的真如心要产生世尊的五蕴身,也需要各种缘,讲出三藏十二部经也需要各种缘,制定戒律需要各种缘,度各类众生需要各种缘,每做一件事都需要各种缘,孤因不生法,法仗缘而生而现。
世尊到娑婆世界来,也需要很多的缘,在没有来人间时,世尊就得观察娑婆世界众生的缘成熟没有,何时成熟。众生修行的缘成熟,世尊降生的缘就成熟,世尊还得派先遣部队来到人间,等候世尊降生,一起配合世尊弘法。世尊成道后,宣说三乘法需要很多的缘,不是世尊自己就能够决定如何就如何的,都得看众生的缘,以及其它相关的缘。
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