修定的次序

为什么有禅定时，识种子流注的越来越少？了别的越来越弱？是谁决定要了别？是谁决定少了别和不了别？在禅定里，为什么意根决定少了别和不了别？为什么不在禅定里意根就不这样决定？意根与禅定是什么关系？

如果禅定只把六识定住，不定意根，意根八处攀缘，八处强烈想了别，结果是什么？意根少攀缘不攀缘消停下来，叫作什么？是什么现象？

修定时，浅定是修五俱意识，深定一定要修到独头意识。修定的一般程序是，由制伏五俱意识，渐渐深入到转换到独头意识，然后再制伏独头意识。甚深禅定都是从独头意识起修，如佛经中的各种观想法门，都是制伏独头意识的。在所有修定过程中，从头到尾，都由意根主宰和牵引六识的生灭变化。虽然有时候和最初是由意识牵引意根，利用思惟说理说服意根不要胡乱攀缘，最后实质还是意根决定了六识的有无轻重，由意根牵引六识的来来去去，由意根把六识减弱和灭去。

独头意识远远比五俱意识活跃得多，不容易制伏，一旦制伏，禅定轻而易举。一旦能抓住和牵引独头意识，入定出定就有门路了。抓住和牵引都由意根来做，所以意根一定有欲心所，降伏意根的欲，调动意根的欲，牵引意根的欲，禅定就轻而易举。所以修定，还是修意根降伏意根，牵引意根。

修定的次序：降伏五识，只剩五识之一，这叫专注。然后五识之一也要减弱，让五俱意识功能增强。之后把五俱意识的功能，转换到独头意识，再减弱五俱意识，增强独头意识。再之后让独头意识专注、专一、深入。

再深定，就减弱独头意识，最后灭去独头意识。独头意识太强，也影响禅定，尤其是深禅定。比如总是要思惟法义，心中总是要有念头，念头不能断，还要转换念头，这时深禅定很难保持。

从修定的原理来看，意根一定与定心所相应，定就是定意根，定六识没有用，也定不住六识，孩子必然要跟着妈妈走，定住妈妈，同时就定住孩子。看事情不能看表面现象，一定要深入到事情的本质和究竟处。观察不了意根的运作，也观察不到深层次的本质，只能停留在事情浮面，观察一些假相。