《父子合集经》选讲

原文：大王。彼识起时。无所从来。灭无所至。其缘生时。无所从来。灭无所至。彼业生时。无所从来。灭无所至。大王。无有少法。从于此世。得至他世。何以故。自性空故。

但是无论是善业还是恶业，其本性是都空的，是不能作主宰的，是生生灭灭的，生无来处，灭也没有去处，幻化不实。比如我拿刀杀人，我做这件事之前，这个业是不存在的，也没有来处；这个行为造作也没有造作的人，表面的现象就像魔幻师幻化出来的，没有造业者。杀人的行为是色身与识心和合运作出来的，而色身是虚妄的，识心是虚妄的，都不是实有的，五阴的行为就不是真实的。而且杀人的行为出来以后，刹那就消失得无影无踪。因此行为造作本身就是空的，但却留下了业种。

而业种本身也是空的，来无所来，灭无所去，从一无所有到一无所有，受报以后，业种也会消灭得无影无踪。业种也是空的、虚妄的，如果业种不虚妄，受报以后，或者忏悔以后业种应该不能消失；如果业种不能消失，那么众生应该永远受报，无穷无尽，杀人的人应该永远在地狱受报，应该永远被人宰杀，没有尽期。因此可以说，一切的罪福业都是虚妄的，来无所来，去无所去。虽然如此，一切的福业，终将使得众生渐渐趋向成佛，以至于最终成就了佛果；一切的罪业，终将使得众生苦受不尽，哀叹不止。分析来分析去，只有阿赖耶识是真实不变的，是不生灭的，是永远存在的，其余一切法都是空的，幻化的，刹那刹那生，刹那刹那灭，生灭得比闪电还要快。