学佛法要从世俗谛和真谛两方面学

问：极乐世界是唯心所现，也是如来藏，没有真实的极乐世界，众生执便有西方，不执十方皆寂灭吗？

答：如来藏能变现极乐世界，幻化极乐世界，极乐世界也确实是如来藏功能作用的一部分，与如来藏是不一不异的关系。如果说极乐世界就是如来藏，那么极乐世界也能产生万法，可实际上不能，所以极乐世界与如来藏不完全是一，还有异的方面。异的方面，极乐世界有形有相，有生有灭，是生灭幻化的，也是变异的，它没有识心的体性，有物化的作用，是承载众生的承载器；而如来藏是心识，无形无相，有心的功能体性，不生不灭，也不变异，极乐世界依之才能存在。

一切法都不离如来藏而有，极乐世界全体都是如来藏的功能作用显现，看见极乐世界，就应该知道是自己的妙真如性，听到极乐世界就应该知道是自己的妙真如性，嗅到极乐世界就应该知道是自己的妙真如性，一切法都是自己的妙真如性，这是大悟成片的境界。

但是也得知道，极乐世界确实是有生灭的，是后来才出现的，极乐世界的建立仅仅才十劫的时间。世间现象的存在是不可否定的，娑婆世界亦如此，十方世界亦如此，都不可否定其存在性，只是这些存在都不真实罢了。

学佛法要从世俗谛和真谛两方面学，任何一方面都不能否定，都要正视，真有真的体性，妄有妄的作用。阿含经和华严经，是从真俗两方面阐述佛法，都是佛说，都要修习和证得。佛讲解脱道，如果没有世俗法，也就不用讲解脱了，不用讲四圣谛理，因为只有在世俗谛当中，才有苦集灭道，真谛如来藏本没有苦，也不集苦，也不断苦，更不修道。佛让我们出离生死轮回苦，就是因为世间有生死苦的世俗现象，这是不能否定的。

所以极乐世界虽然是唯心所现，在现象上是有，阿弥陀佛和诸大菩萨以及无量众生也在极乐世界的现象界上存在。当我们证得甚深智慧的时候，就知道极乐世界和十方世界，其实质都是一真法界，这时十方就都寂灭了。我们学佛法应该从真俗两方面完整地来看待一切的事与理，不偏废任何一方，才能具足正知见，获得甚深智。