观行的过程就是定慧齐修的过程

什么是观？观就是对法的观察、伺察，然后作出一个判断，得出一个结论。这个过程如果是完整的，就从意识开始起观，逐渐深入，心念专一，出现禅定，到此只是一个初步的观，比较浮浅和粗糙。如果有结论出来，也是意识的粗糙的结论，不够细致，内心还有疑没有解决，这是意根的疑，就是说这个结论意根还不明了不认。再进一步观，心念越来越专一，禅定越来越深，意识所起的作用就越来越小，意根的观思量作用越来越大，到最后意根智慧足以能作判断的时候，就会得出意根如实如理的结论，这回才是真正的断疑了，这就证得法，是意识与意根配合共同观的结果。 

观行四念处，首先修习观身不净，观身需要先从呼吸观起，具体如何观，佛经里都有讲，只要老老实实按照那个观行步骤一步一步来做，就能如实观察到呼吸和身根的状况。比如现在正在吸气，知道吸气的时候气是从哪儿入进来的，观察到气体是通过鼻孔入进来的，然后经过鼻腔进入到肺里，再进入丹田里，吸气大概就是这样一个过程。呼气的时候要观察气从哪里运行到哪里了，气是从哪里出去的，气息是长是短，是冷是热，身体的觉受是什么，都要清楚的观察。心念清明的时候就会知道呼吸是深是浅，是长是短，气息运行到哪里了，哪个地方堵了不通，气息是如何呼出去的。这就是观，是以意识为主的初步阶段。 

在观的过程当中心念专一就有定，因为所有精力都集中在观呼吸上，不再去关注思虑其他的问题，心中没有杂念，心就定下来了。得定了以后，也要保持一个观，内心保持对呼吸的知，对于目前所观的法，内心都要知。如果不能清楚的了知，就说明心散乱了，或者是昏沉了，知就代表了智慧，有了这个知，慢慢就能生出断我见的智慧。 

了知的同时就有定，内心很清明就有慧，定慧等持，空的智慧就会显现出来。观到一定程度，就能认识到呼吸是生灭无常的，身体是生灭无常的，智慧就生出来了。这是意根的智慧，意识的智慧早就知道呼吸和身体是生灭无常的，在学法的时候就知道了，但那个知不起决定作用，观到最后意根的知才能起决定作用，是真智慧。只要内心保持着知，日久功深，生出了智慧，就能见到法的实相，这个知由无明的知，就变成了有明的知。