由净和的观行来看意根的作用

净和：说一段开车的观行经历，今天早上开车上班，双车道我在左侧紧跟前车行驶，这时右侧有车加快行驶，然后右侧车道没车了。这时眼睛不自觉的向右观察（这其实是意根觉察到右侧车道变空，指挥眼睛进一步详细观察），观察之后立刻取了一个“右车道空”的法尘（感觉是在大脑里），接着立即有一股“力量”在心口窩出现（这个力量是指挥手脚做动作变换车道，这个应该意根的思心所？）如果观察到了这个力量，手脚就不会有动作，这个力量似乎是被六识的反观力截断了，如果不反观它，它就会让手脚做动作（这其实就是意根的思心所指挥身识的现象）。

这整个过程中有一个有意思的地方，就是取到“右车道空”这个法尘后，有的人是立即变道，有的人可以是不变道，这个区别是怎么产生的呢？这个区别就是由每个人的“知见”不同产生的，这个“知见”很有意思。

观无我：意根觉得有必要就变，没有这个意愿，或觉得不安全就不变，这个取决意根的经验和决定，意识只是按意根的意愿去收集分析信息，再交给意根去决定。知见其实应该包括意根与意识，两个识共同作用。先有意根作意才有意识生起，所以用意识去找意根不容易，多在定中练习深细观察。

净和：对，是这个意思，我只是把这种经验表述成了“知见”这个词。我就觉得这个知见有意思，观察它.....无形无象，根本观察不到，（知道靠第六识来描述它，才勉强算能让它现点相。）但它又在我们每一个身口行背后起着作用。意根为什么向“a"作意而不向”b＂作意？就是由这个知见决定的（个人理解）。

观无我：这就是意根的心所法相互配合来判断决定。无始劫来留在意根中的经验。意根的慧，一般人想象不到。大多数人都习惯使用现世意识的慧，在定中就会障碍意根的慧发挥。

净和：决定的依据是什么？就是依据这个知见。您说的判断是指思心所吧，但这个知见的影响应该是作意的同时就起作用了

观无我：我在观行中发现意识干扰意根很明显，有五遍行也有五别境，心所一般都是相互配合作用的。所以我在入定以后，尽量不去注意生起的境界相，那个很容易分散意根的关注点。有效观行比入定要难很多，花的时间也很多，慢慢摸索吧。

净和：我觉得观行中，就是要让微弱的意识一点点引导意根的变化。

评：他们这些探索都很好，方向也对，常作此观察，定慧都能增强。观察到了心口窝的这股力量，本来想要有所动作的手脚就没有了停止了，如果不去观察这股力量，手脚就会顺着这股力量动作起来。这是为什么？

因为心口窝离心脏很近，意根调动身根的时候，就是在大脑神经中枢这个位置，意根心一动，神经中枢就会通过所有神经向全身发布命令，心脏就负责供血。如果意根有情绪，或者情绪比较严重，心脏输送血液就会受影响，需要大量供血，这样导致面色出现变异，如果供血不足，就会出现休克等等现象。

当感觉到心脏有异常的时候，一般都是意根出现某种情绪了，或者是意根有什么特别的念头了，需要消耗更多的血液，心脏或者是心口窝就会有反应。心脏功能不强的人，要严格控制意根的情绪，是谁来控制？是理智的冷静的意识来控制，所以意识的作用还是很大的，通常都比意根理智得多。在凡夫阶段意根的情绪化比意识要严重得多，像个小孩子一样，需要意识哄着、安抚着和调控着。当意根断除烦恼以后，情绪化越来越低，智慧越来越高，就越来越有理智。

大多数人都知道用意识观行，那么意根能不能观行？当意识非常微弱的情况下，意识就不能观行了，这时候还有没有观行？能不能再观行？佛陀在四禅定里证道成佛，诸大菩萨和阿罗汉辟支佛在四禅定里成就一切神通道力。而二禅以上五识就灭了，意识非常微弱，无法思惟，四禅定里意识就更加微弱了，那么在四禅定里是如何证道和发起神通道力的呢？

真开悟真证果的时候，是意根依靠意识证道，还是意识依靠意根证道？两个识是谁先证道，还是同时证道？当然如果是解悟，不管大乘还是小乘，都是意识的作用，是意识分析思惟推理猜测整理归纳出来的，意根不太知道这些结果，也不同意这样的结果，所以意根不断疑，心性不能转变，身口意行也不能转变。

四念处观行开始的时候，都是用意识起观，定力出现的时候，就会稍微涉及到一点意根。现在应该训练自己，让意识的观行作用越来越弱，逐渐让意根来代替。这个功夫要如何做，自己考虑考虑。