四正勤的修行（四）

瑜伽师地论第二十九卷（四）

原文：又或有恶不善法。唯由分别力生。非境界力。或有恶不善法。由分别力生。亦境界力。唯由分别力生。非境界力者。谓于住时。思惟过去未来境界。而生于彼。由思惟力生。亦境界力者。谓于行时。缘现在境界而生于彼。当于尔时。决定亦有非理分别。当知此中。恶不善法唯由分别力生。非境界力者。彼若未生。能令不生。生已能断。是名策励。若由分别力生。亦境界力者。彼若未生。能令不生。生已能断。是名发勤精进。

释：有的恶不善法，只由分别力出生，不由境界出生。分别力就是意识的分别性，也是随顺意根习气的结果，不受现前六尘境界的熏染，境界无力推动恶不善法已经出生，因为意根固有的习气力量大。有的恶不善法不仅是由意识的分别力产生出来的，也是由六尘境界熏染的力量产生出来的。

只由分别力产生，不由境界熏染产生的恶不善法，是指住于现前法中，而思惟过去和未来境界，于是恶不善法就出生了。这样的恶不善法，主要是意根的烦恼习气产生出来的。不仅是由分别力产生，也由境界熏染产生的恶不善法，是指在身口意运行时，缘现在境界而产生了恶不善法。身口意运行时不仅有六识的分别力，也受现前境界熏染。因为这时候，不仅境界起推动作用，决定也有非如理分别。这是意根烦恼习气和现前境界熏染共同产生的恶不善法。

由此可知，恶不善法只由分别力产生，不受境界力熏染的，如果还没有出生，能令其不生，出生以后能令其断灭。这叫作策励。如果是由分别力出生，同时也由境界熏染力产生出来的恶不善法，这些法如果还没有出生时，能令其不生，即使出生以后，也能断除，这叫作发勤精进。

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