临命终时如何才能心不颠倒往生极乐世界？

佛说阿弥陀经原文：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

释：如果有善男子和善女人，听说有阿弥陀佛在西方极乐世界，能接引人往生，只要能念阿弥陀佛的名号，并且能够连续一天，或者两天，或者三天，或者四天，或者五天，或者六天，或者七天，在这样的时间里能够连续不断地念佛，并且一心不乱，这个人在临命终的时候，阿弥陀佛与极乐世界的诸大菩萨以及阿罗汉等等圣人大众，就会出现在这个人的面前。这个人在马上要命终的时候，心能够不颠倒，就会立即随阿弥陀佛与诸圣众往生到极乐世界。

前边一句话：（念佛七日）一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。后边一句话：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。这两句话意思有差别，前边那句话只是表示临命终时，佛与诸圣众出现在念佛人面前，但不代表这个念佛人一定能往生，因为后边这句话还有一个往生的条件是心不颠倒，后边这句话是补充前边那一句话的，表示临命终时心不颠倒才能往生。前边一句话表示阿弥陀佛和诸圣众到念佛人面前准备接引，但并没有接走，后边一句话表示此人在心不颠倒时才被接走，如果心颠倒了，就不会被接走了。

虽然阿弥陀佛和诸圣众出现在这个人的面前，如果这个人在临命终的时候心颠倒了散乱了，结果就不会往生。平时念佛即使达到一心不乱的境界了，也不能保证临命终往生，如果业障现前，心乱了颠倒了，就与阿弥陀佛和极乐世界不相应了，那就去不成极乐世界。所以往生极乐世界，不是想去就能去成的，除了需要极大的福德，还要消除业障，还要有清净的大愿，让愿力大于业力，还要有深心和至诚心。

一心不乱，不等于心不颠倒，预知时至也不一定能往生，阿弥陀佛来接引了，也不一定能接走，是否往生的根本在于，准备往生的人在临命终时心是否颠倒。临命终最后一念非常重要，在这一念之前虽然能够一心不乱，心不颠倒，但最后一念却没有保持住，那就没办法了，就这最后一念决定后世的趣向，练兵千日用兵一时，生死考验就在最后一念。如果之前没有念佛到一心不乱的境界，最后一念几乎是颠倒不由自主的了，就由业力作主了。如果这时候愿力大于业力，情形就不一样了，由愿力牵引趣向后世。

一心不乱以定为主，有少量慧，心不颠倒以慧为主，有少量定。定慧具足不可或缺，才能往生。要想有心不颠倒的智慧，需要如何修？修净土人难往生，不仅仅是功夫难修，主要是智慧不足。是什么智慧不足？是对世间苦的智慧不足，所以平时业障没有消除，临命终时心才会颠倒。如果平时能修习苦圣谛，知娑婆苦，不贪五蕴世间，能真心发愿往生，放下万缘，得一心不乱以后，才能有希望往生。

一心不乱以后，心还能颠倒，颠倒是什么心念？不颠倒是什么心念？阿弥陀佛出现在面前要接引的时候，或者是在临命终的时候，应该一心念着阿弥陀佛，一心念着极乐世界，念着佛的功德和相好，这样才能与阿弥陀佛和极乐世界相应，这是不颠倒。

如果这时候突然念着家亲眷属了，念着五欲六尘，念着娑婆世界的好，心里稍微有一点点的留恋和不舍，就与阿弥陀佛不是一心了，有点三心二意了，这就是颠倒。有的人在临命终的时候想：我是一个菩萨，菩萨就应该时时刻刻度众生，我现在要去极乐世界了，这正是度众生的好时机，我得让大众好好看看我往生的殊胜样子，以增加他们往生的信心。这样一想的时候心就是乱的，不是一心不乱了，心就颠倒了，就无法往生了。

要想往生，平时功夫就要做足，要明理，明五蕴世间苦空无常无我之理，明理之后，消除业障，知自己苦，也知众生苦，既想解脱自己的苦，又想解脱众生的苦，这样才能生起真诚心至诚心，才能发起菩萨的清净大愿，与阿弥陀佛和诸圣众相应，与极乐世界相应，临命终才能不颠倒，从而往生极乐世界。