意根的受

意根不仅仅只有舍受，还有苦乐受。因为意根有无明和烦恼，有善恶心所法，就一定会有苦乐受，由于苦乐受而生起贪和嗔烦恼。意根如果只有舍受，被人打骂欺辱都会无动于衷，虽然意识有可能心里不好受，但一会儿就过去了，不会有什么报复的作为，这是大修行人的良好修养和品德，一般人根本不具备。意根如果只有舍受，被赞叹捧上天，都会无动于衷，在权色名利面前仍然会无动于衷，不会去追逐权色名利，淡薄荣华富贵。虽然意识有可能喜欢这些，但也仅仅有点喜欢罢了，不会有所作为，付诸行动。这是大修行人的德行修养，一般人根本不会这样。

因为意根对六尘境界的领受很多时候需要借助于六识，六识对境界有明显的了别功能作用，所以受也很明显和直接，而意根的受就显得间接一些，隐晦一会，不容易被意识发现，因此就说意根没有受。对于色身上的受，是意识和身识直接领受的，色身上的疼痛和舒适是身识和意识直接感受到的，没有六识的时候，色身上的痛触和乐触，意识和身识都没有感觉，但是这时候意根是否有感觉呢？意根肯定有感觉，所以在昏迷和睡着以后，意根才会唤起六识去了别，并且想办法处理色身上的问题。即使没有唤起六识清醒过来，在昏迷和睡眠中，色身上的面部表情和身体姿态也说明了意根有觉受。

众生都是以六识的受为受，意根的受就体会不到，在意识智慧不足没有道种智的时候，也观察不到意根有受，所以众多人都说意根无受也就不奇怪了，但这不是正理。五遍行心所法是作意、触、受、想、思，意根也有五遍行心所法，所以意根一定有受。