慧心所法的运行作用

八个识都有慧心所法，慧，就是明，无慧就是无明。慧心所法是表明识心对所缘相分的明了性，当然这个明了性有程度的区别，只有第八识对所缘相分完全彻底明了，没有无明，其它七个识对所缘相分的明了有不同程度的区别，不是完全的明，还有无明，并且无明多于明。明的程度体现在对所缘不同的相分明了性不同，在不同因缘条件下对所缘相分明了性不同。

慧心所法与其他心所法并行混合运行，不相分离。如果识心在运行过程中慧心所法不起用，则识心运行错乱，了别对应的相分不清晰，则无法作出正确如理如实的抉择，也不能迅速作出抉择，其结果是什么可想而知。慧心所法在五遍行心所法运行的任何一个环节都会起用，在五别境其它心所法运行中也要起用，否则识心错乱，无法有如实如理的抉择。

比如眼识的运行，眼识自身最初的作意和触可能没有慧心所法的参与，再往下运行就有慧心所法参与了，当眼识把色尘接纳过来时，慧心所法起用，就知色为何了，之后执取色尘时慧心所法起用，抉择色尘时慧心所法更会起用。慧心所法越强，抉择得越有智慧，结果越善。其它几个识也是如此，尤其是第六识和第七识的运行，慧心所法的作用力更大，慧更强。但是这个慧也分为世间上的慧和佛法上的慧，世间慧实际上也是无明，不是真正的明，不能导致解脱和成就佛道，也许还会相反，深陷世俗轮回而不自知。

在别境心所法的运行中，慧心所法也会同时与之一起运行，慧心所与欲心所结合在一起运行，与胜解心所法结合在一起运行，与念心所法结合在一起运行，与定心所结合在一起运行，但是慧心所法的慧力有强有弱，作用大小不同，结果就有极大的差别。