《父子合集经选讲》

原文：大王。识为其主。业为攀缘。二种相因。初识生起。作业受报。皆不失坏。或趣地狱。或堕傍生。琰摩罗界。及阿修罗。若人若天。各受其报。同类心品。相续随转。最后识灭。名为死蕴。最初识起。名为生蕴。

释：佛说：大王，识心是造业和受报的主人，业缘是识心所攀缘出来的，以这二者为因，下一世最初的识心就出现了，那么前世所造业的果报都不会无缘无故消失的，都要受其果报。果报现前时，这些人或者是趣入地狱，或者是堕入畜生中，或者是生到鬼神道中，或者是托生为阿修罗、人和天人中，各受各报。这样与业行相应的识心就出现了，在新的五阴身中相续不断的流转运行起来。生命最后识心灭去，就叫作死蕴，生命中最初的识心生起，叫作生蕴。

原文：大王。身识生时。无所从来。灭无所至。彼缘生时。无所从来。灭无所至。彼业生时。无所从来。灭无所至。大王。无有少法。从于此世。得至他世。何以故。自性空故。

如是了知。初识初识空。自业自业空。身识身识空。若灭灭空。若生生空。轮回轮回空。涅盘涅盘。皆自性空。无有作者。亦无受者。若业若报。皆不可得。但唯名相。分别显示。

释：佛说：大王，身识出生的时候，来无所来，没有来处，灭时没有灭去。业缘出生时，也是来无所来，去无所去，业行出生时同样是来无所来去无所去。大王，没有一点法能从此世去到他世，为什么呢？一切法的自体性是空的缘故。

我们应该像这样来了知身识，了知身识的自性空；像这样来了知自身识心所造作的业行，了知业行自性为空；像这样来了知初识，了知初识自性为空；像这样来了知一切法如果出生，其生为空，一切法若灭，其灭为空；同时也要了知业行的造作和流转，没有作者也没有受者，一切法都只是假相和名字上的分别显示罢了。

原文：大王。诸根如幻。境界如梦。一切诸法。自性空寂。此名空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无相者。则无希求。名无愿解脱门。若能了知。三解脱门。与空共行。菩提先道。广大如法界。究竟如虚空。于此譬喻。当如是知。

释：佛说：大王，六根都是幻化出来的，所有的境界就如做梦一样，一切诸法的自性全部是空寂的，这就是空的解脱门。空解脱门也没有空的相貌，叫作无相解脱门。如果一切法都没有相，我们就不要再有什么愿求，叫作无愿解脱门。如果我们能够究竟了知这三种解脱门，都是与空共行都是空的，那么涅槃的菩提大道广大得如如来藏法界一样，其究竟性如虚空一样。对于这样的譬喻，我们应当这样来认知。