由我见产生的我相的表现

一个人的成就感、自豪感、傲气和自卑感等等，这些感觉感受感观，都属于受觉受蕴，依于我见而有，我见若无，这些感觉就会消失不见了，我空了。这些感觉也都属于我相，其中也涉及到人相和众生相，以及寿者相。所以判断一个人是否断我见了，从这些相上完全可以看得出来，断过我见的人看这些现象非常明显，容易判断。没断我见的人，通过了解我见和我相的内涵和表现，也能大致判断出此人是否断我见了。

我相我见都是通过一个人的身口意行表现出来，这个是隐藏不了的，也无法隐藏，根深蒂固的我怎么隐藏？除非没有身口意行，但这是做不到的。每个自认为已经无我、已经断我见的人，可以依此检查自己的我相，是有是无，是轻是重，即使很轻微也是我相。我的感受和感观，分为色身的和心理的，身觉和心觉，都是我相，有我无我从相上可以判断出来。有细微我相的人离断我见不远，有粗重我相的人断我见就很困难了。大家要经常检查自己心中的我，是轻还是重，通过修行有没有改变。

如果一个人连初果应该断的我见都没有断，我相那么严重，他不可能有大乘的明心见性果，更不可能有三贤位和地上菩萨的证量和果德，这些德都不会具备。不要看他怎么说怎么讲，要看他实际的日常生活里的行为，遇人遇事具体是如何应对的。一个人的身口意行是最真实的，最能反应出一个人的德行德性，口里说的即使头头是道，那都可以造假和欺骗，不可以完全信赖。

断我见的人我相也一定能随之消失减轻为人处事没有自我、低调、真诚、平等，对人平等，不会看不起谁或仰视谁，不会认为我比别人尊贵和特殊，别人不比我卑劣低贱。这个平等心是基于我相和人相的空无来说的，还不究竟，初地以上的菩萨，意根转识成智，获得了平等性智，那个平等心比小乘的平等更纯粹更超胜。断了我见，已经无我的人，没有我相人相众生相，他的内心是空的，为人处事是内敛、低调和谦和的，不是外放的，不喜张扬，没有自豪感和成就感，不需要别人恭维、赞叹和崇拜，别人对自己高看一眼还是低看一眼都无所谓，绝对不高调行事。凡是高调行事，喜欢夸耀自己的人都有我见和我相。

不少人的我见都很重，都恐惧没有自我，很怕自我消失不见，所以千方百计地找存在感，不断地确立自我的价值，这些都是非常明显的我相，这样的人断我见很困难，今世希望渺茫。有一些观行无我的人，当观出一些无我的苗头时，就害怕自我消失不见了，内心里觉得没有我了那还了得？我消失了那还了得？那怎么再抓取这个世界呢？于是就不敢继续观无我了。

这时候需要有耐心，要迂回曲折地慢慢熏染和说服自己（意根），无始劫以来依赖和执着这个我已经非常习惯了，一下子让意根感觉无法再依赖和抓取了，就会出现恐惧心理，要慢慢来，断我见需要意根有个接纳过程，有缓冲，才能接受无我。修行是有个可长可短的过渡期的，过渡期的长短在于自己的熏染功夫。要想快速越过过渡期，要忏悔无始劫以来由于我执所造作的罪业，多念楞严咒或者拜忏求佛菩萨加持。多修学空的理论，多思惟空理，慢慢熏染。