《父子合集经选讲》

原文：尔时世尊。告净饭王言。大王。如上所说。解脱法门。当自系心。正念观察。勇猛精进。决定修作。过去未来。现在诸佛。依此得证。无上菩提。能招世间。一切富乐。能消世间。一切渴爱。能伏世间。一切我慢。能破世间。一切邪见。能灭有情。一切罪恶。未登初地。凡夫异生。皆令证得。平等法性。如是法要。非诸声闻。及辟支佛。所行境界。唯诸菩萨。之所修作。

释：佛对净饭王说：如上所说的解脱法门，你应当自己摄心用正念观察，并且要勇猛精进的决定修行。过去未来以及现在的诸佛，都是依此解脱门而得无上菩提。依此解脱法门能获得世间法中的大自在和一切富贵快乐的果报，能灭除世间的一切渴求和贪爱，能降伏世间的一切我慢，能破除世间的一切邪见，能灭除众生的一切罪恶。依此解脱法门修行，能让那些还没有进入初地的凡夫异生，全部都能证得平等法性。像这样的修行法门，不是声闻和辟支佛所修行的境界，只有諸大菩萨们才能修行证得。

世尊劝导净饭王要把心置于解脱法门上，舍离万法，舍离五欲享乐，舍离五阴十八界虚妄法，勇猛精进，用正念、正思惟来观察思量万法，这一切法确实如梦如幻，是虚妄的、无常的、苦的，如实思惟观察以后，就会自发主动的勇猛精进，决定修作，内心真正认可后，就能证得解脱了。

所以学佛是先听闻正法，再正思惟、如理思惟，按照正理去勇猛精进的修行。修行一定要勇猛精进才能成功，因为我们学佛和烧水的道理是一样的，一锅水我们要想烧开，必须要一直加火，让火持续燃烧，水才能烧开；如果我们烧了一半火熄灭了，水就又凉了，然后再烧又停火，那么这锅水什么时候能烧开？勇猛精进就是这个原理，一鼓作气很快就能把这锅水烧开。修行松松懈懈，就会进进退退，在这中间会浪费很多的时间和精力。勇猛精进决定修作，决定属于定力，心决定在解脱法中，不断修解脱法，结果必然得到解脱。

十方三世诸佛，依何得无上正等正觉，成就佛道？都是依靠诸法如梦观，证得空、无相、无愿三解脱门成就的。先听闻如梦观正法，然后正思惟，依照着思惟的正理去修行，经过闻、思、修、证四个步骤。如果不听经闻法，就不会有正念来思惟，不能如理思惟观照诸法实相，就不会有正精进的修行，不能证得诸法实相，不能证得如梦观，也不能入初地，不能得后续的所有解脱。

如果要证得万法虚妄性，证得自性清静心，证得无上正等正觉，一定要先从听经闻法开始，闻法以后要摄心按真实义理来思惟。要根据佛的圣言量，通过身心的验证获得信心，信根坚固，知此法必然得到解脱成就佛道，则决定会勇猛精进的修行，永不退转菩提大道，因此一定能证得菩提果。首先证得小乘菩提果，证得五阴十八界虚妄，无人我；然后明阿赖耶识心，证得阿赖耶识不生不灭，明了万法皆由阿赖耶识所出生，自我为虚妄，诸法皆为虚妄，全部是阿赖耶识性，除此无他，因此万法皆空，就能至初地果位；依次再证得至二地、三地、四地，最后得证佛地果位，入究竟圆满的大涅槃，修行就是这样的次序。