金刚经讲解.如来三十二相也是非相

如法受持分第十三原文：须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。

释：须菩提，你怎么看这个问题，可以凭借三十二相见如来吗？须菩提回答说：不能，世尊，不可以凭借三十二相见如来。为什么这样说呢？因为根据如来的意旨，如来说的三十二相，也不是真实的相，是假名为三十二相。

既然三十二相非真，那么也非如来，那就另外还有真的如来，我们就不应该把三十二相当作如来，也不应该在三十二相上觅如来，真如来隐藏在三十二相背后，要想得见真容，需具极大的智慧和福德。三十二相非如来，五蕴也非我，非人，非众生，非寿者，我们就不应该把五蕴中的任何一蕴或者是全部当作我来执取不舍，要破除五蕴相，从而破除我相人相众生相寿者相。

如来有三十二相八十种好，三十二相不是真实存在的相，八十种好也不是真实存在的相，都是从无到有有也空的相，是如来的无垢识根据如来三大阿僧祇劫修行的善业种子变幻出来的相，性质是空的，相也是空的，三十二相就是假相。转轮圣王也有三十二相，佛的堂弟难陀比丘也有三十一相，魔王也可以变幻出三十二相，若以相认人，则容易错认，若相灭，人也灭，而实则如来不灭。所以需辨明真相假相，需破相破执，才能增长智慧，不为相缚。

原文：须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。

释：须菩提，如果有善男子善女人，把自己像恒河沙一样多的色身布施出去，如果又有人在这部金刚经中能够理解受持乃至于一个四句偈子，并且为他人说，所得的福德也比布施像恒河沙一样多的身命要多。

世尊在前文已经两次说过，受持金刚经乃至四句偈子为人解说，所得的福德远比布施三千大千世界的七宝、布施像恒河沙一样多的七宝所得的福德要多。这里又强调，比布施像恒河沙一样多的身命得福多。布施七宝钱财是外财布施，布施色身是内财布施，布施内财远比布施外财得福多，二者不可比拟。因为外财依于内财而有，外财失去了，还可以得，内财失去了，就什么也没有了。

众生无始劫来都牢牢地执著自己的色身生命，不肯让自己的身体寿命受到一点危害，何况布施舍弃出去，如果不是发清净大愿的大菩萨是极难做到的。等觉菩萨因为成佛的福德还不足，为了早日成就佛道，在一百劫当中，专门修福德，布施自己的内财。众生需要身体哪部分就布施哪部分，要什么布施什么。甚至在饥馑世，变成大身，让众生食用，解决众生的饥饿。这样累积够了成佛的福德，才成为候补佛，在兜率内院，等着因缘成熟，下到人间八相成道，圆成佛果。

虽然布施色身生命是如此重要，福德如此大，世尊说也不如受持金刚经以及四句偈子为众生演说所得的福德大。因为受持金刚经明心见性，是成就佛道的基础，明心见性以后智慧就能越来越深广，最终能够具足佛地的智慧。但是，布施外财和内财的福德都应该具足，没有布施外财得的福，福德不具足就没办法明心见性，没有办法成为地上菩萨一步一步地往上进修。而布施内财，直接把自我这个小我完全弃舍，达到彻底的无我，才能证得究竟的大我，以及佛地的常乐我净的我。

世尊反复讲布施的重要性，财布施、无畏布施、法布施都是很重要的，没有前两种布施所修的福德，就没有办法进行法布施，因为没有证得法而行的法布施，往往会误导众生，不但无福，还有罪报。所以修行人要善于修布施行，这是菩萨六度、十度万行最先要修的内容。