实证电，是五根之一与意根共同触到了电，了别了电，明了了电。了别就是现量的清清楚楚的辨别和感知，明了就是现量的知而无疑惑，断疑。关于断疑无疑惑的内涵，很多人还是不懂，以后还得再写个帖子来具体阐述，否则有些人又会说自己断疑了无疑问了，现量和现前这两个词语的内涵也得再细说具体说举例说，否则有些人还是不懂，动不动就说自己说现量的现前的如何如何了。每个概念词语的内涵都具体讲明白了，有些人一旦涉及到自己的利益时还是要狡辩，说自己如何好如何正确，语言的障碍就不小，人心的障碍就更大了，这是娑婆世界众生的现状。

实证电就是亲证电，或者是眼睛看见了电，真实了别到了电的状态和相貌：或者是耳朵听到了电，真实了别到了电流运行的声响：或者是鼻子嗅到了电，真实了别到了电的香味：或者是舌头尝到了电，真实了别到电的味道：或者是身体触碰到了电，真实了别到了电的触感，受觉要出现。知道不等于证到，证到是意根和五根之一触到，有发麻的感觉，感受到了电的流动和独有的特征，知道是独头意识联想到的，什么感觉感受都没有，电流的性质和特征也不清楚。

知道和证到的差别很大。比如说你知道万里长征的终点在哪里，但知道有什么用呢？终点是什么样毕竟没有见过，脚也没有到过。知道不等于证到，需要一步步走到终点，见到终点的风景样貌了，才算证到。比如说学佛人都知道有极乐世界，但证得极乐世界得亲自到极乐世界才行，听说有阿弥陀佛接引往生，但毕竟你目前还没有见过阿弥陀佛，这件事你就没有证得。任何事只要证得，就能说出一二三四五来，知道的却什么也说不出来，没见到就没法描述。

触电是什么感觉呢？只有触到电的人才能亲身体验到，听说的不算。所以究竟是什么人实证了电呢？看见电线不能算看见电，电线不是电。看见洗衣机洗衣服，不算看见电，洗衣机的转动不是电，看见电饭锅在煮饭，不算看见电，电饭锅煮饭的状态不是电。看见各种电器在工作，内心里出现电的知识，认为这时候有电了，这是臆想推测，推对了想对了，也都不算亲眼看见电或者电流。有人说电鳗鱼时就实证了电，那是鳗鱼实证了电，可不是你。有关实证的理，掰扯了十年，很多人还没有明白，这世界众生太难办了。

实证之后差不多就得死或者伤，所以被电死电坏的人才有资格说自己实证电了。又因为不管哪个根触尘，都必须有意根先触，并且一直触，所以实证必须是意根实证。当身根触电时，意根知并有受，意根感觉不好，触电时会让身体立刻弹开，立刻离开电。因为意根知道触电不好玩，所以从此以后，对电很警觉，尽量远离电，意识是做不到这些的。所以实证都是意根实证，其中有意识证，也许也有五识之一。

实证了之后，才能有的放矢地去全方位观察电，对电的了解越来越深入全面，越来越懂对电的正确使用方法，能开发出更多的应用，智慧越来越深，发明创造也越来越多。而看见电器就知道有电的人，一辈子还是原来那个样子，对电仍然一无所知，知识都不一定增加，何况观察智慧了。

实证如来藏也是如此，真实证了的人，就有能力和资本现前观察如来藏，对如来藏的认识越来越深入，心越来越空，德行越来越完美，观察智慧不断增加，别相智道种智渐渐就生起来了，讲的法越来越深入。而假证虚证的人，认知水平和智慧一如既往，不会增加，无论讲什么都是老一套，千篇一律地重复，有数量没质量。