父子合集经选讲(二八)

原文：然此识界。各各了别。彼彼境已。即便灭谢。生无所来。灭无所去。大王。识生时空。灭时亦空。自性离故。不住男相。亦非女相。但唯言说。之所显示。如是识界。与识界性。皆不可得。唯佛正慧。而能了知。

释：然后，这个识界各各了别了各自所对应的尘境之后，就灭去了。识界生没有来处，灭也没有去处。大王，识界生的时候是空的，灭的时候也是空的。其识界的自体性离一切相，也是空的，不住在男相上，也不住在女相上。只是言说所显示出的虚相罢了。因此说识界以及识界性，都是了不可得的，只有佛的无上圆满的大智慧，才能圆满了知其内涵而无碍。

眼识了别色尘以后，眼识就消失了；耳识了别了声尘以后，耳识就消失了；鼻识了别香尘以后，鼻识就消失了；身识了别触尘以后就消失了；意识了别法尘以后就消失了，这六个识来无所来，去无所去。来时是空，灭时是空。眼识产生时，没有处所，不从眼根和色尘中来，不从虚空来，不从大脑来，来无所来。灭时也没有灭处，不到眼根中去，不到色尘中去，不到虚空中去，不到大脑中去。这只是讲小乘的说法，在大乘上来说，都从如来藏中来。

识界的自性就是离一切法，不着一切法，自体性本是空的，识性不住在男相上，也不住在女相上，没有男相，也没有女相，但是识性却能了别出男相和女相。识界本没有形和自体相，只是以言说来显示罢了。因此说，识界与识界性都是了不可得的，执著不了的，抓不住的，只有佛的正知正慧能把这件事彻底的了知。

这几个识也不住在眼耳鼻舌身意六根上，也不住在外界的色尘、声尘、味尘、触尘上，不住在根和尘上，不住在一切法上。本身没有男相和女相，只是言说的一种假相、一个名词而已，所以六识界以及识界的性质是了不可得的。

识的性质是分别，眼识分别色，耳识分别声、鼻识分别香臭，舌识分别酸甜苦辣，身识分别触尘，意识分别法处所摄色，其自性都是了不可得的。只有佛的正慧才能够把这件事情完完全全的了知，我们只能了知一小部分。