《大乘显识经》讲解

原文：如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城。迦兰陀竹林，与大比丘众。千二百五十人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽。无复烦恼。逮得自在。心善解脱。慧善解脱。

"漏"指的是贪嗔痴烦恼；"尽"是断尽，贪嗔痴烦恼都断尽了，叫作漏尽。断我见证初果以后，修出初禅定，开始断除一部分烦恼，证得三果。初禅定发起以后先断贪欲烦恼，后断嗔恚烦恼，再加初果的三缚结的断除，这就断除了五下分结，到四果的时候再断除五上分结。这时，凡夫异生的散乱心、我慢心、对三界的贪爱、我执、我爱等等都断除了，即意根对自我的执著性断尽了。所有的贪嗔痴慢疑恶见这些见思惑都已经断尽，对三界法一点贪爱也没有，这些烦恼都通通断尽，就是"漏尽"。如果还有烦恼就有漏，有漏就不能出三界，仍然在三界里受苦。

比如说三果人还有我慢我执烦恼没有断尽，他就不能直接出三界，他可能要在中阴身里再思惟观行，断尽烦恼以后才能出三界。有的三果人命终升天以后，在天上再断除剩余的烦恼，之后才能出三界。烦恼能把自己束缚在三界六道里，不能出离，因此每个众生必须在了断烦恼以后，才能出三界。只有证了四果阿罗汉，具有尽世间智，才能了尽三界世间法。也就是说阿罗汉们都知道如何把自己的五阴灭尽，以出离世间，这属于小乘人的智慧。阿罗汉们都具足一切智，具足出离生死的智慧，叫作慧解脱。

断除了烦恼才能获得自在，这个"自在"是指什么呢？就是指七识心的自在，没有了烦恼的束缚，对于世间一切法，心无挂碍，心得解脱，不受束缚。当然，世间一切法不包括大乘法。对于大乘法，阿罗汉还是不自在的，因为他没有证得大乘法。但在五阴世间的世俗生活当中，他的心是自在的，能够不被任何六尘境界所束缚，对三界的贪爱结缚全部都断尽，他们的心已经得到了解脱，智慧也已经得到了解脱。心解脱就是心得自在了，智慧解脱最起码是慧解脱的阿罗汉。

阿罗汉分为慧解脱和俱解脱两种，慧解脱的阿罗汉只是修到了初禅定，还没有修到四禪，没有五神通，他在智慧方面已经有能力获得解脱。什么叫以智慧获得了解脱？就是说他以这种智慧就可以出离三界，虽然他还没有二、三、四禅定，但是他有初禅定，他的烦恼断尽，没有烦恼和我执的束缚，他命终就能灭尽五蕴十八界，出离三界。有解脱的智慧，就能不再被世俗法所系缚，这叫心善解脱、慧善解脱。