大乘显识经讲解

原文：于去来今。照了无碍。是大那伽。如佛之教。所作已办。弃大重担。获于己利。已断流转。生死有苦。以正智力。善知众生。心之所趣。如是大声闻众。长老舍利弗。而为上首。复有无量。菩萨摩诃萨众。俱在会集。

那伽梵指龙族，这些阿罗汉就像大龙一样有力量，如实奉行佛之教导，一生求解脱就得解脱，弃舍了生死的沉重担子，从此得解脱休息身心了。四果阿罗汉常常说："我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。"阿罗汉所要作的就是断尽贪嗔痴烦恼，能够出离三界得解脱，这是他们一生所要作的事情。"所作已办"就是该作的事全部都作完了，三果阿罗汉还不能这么说，只有四果罗汉才可以这么说。因为三果人还有烦恼没有断尽，我执我慢没有断尽，四果阿罗汉所有的贪嗔痴烦恼都断尽，诸漏已尽，才能说所作已作，不受后有。

弃大重担，这个重担是什么呢？五阴十八界就是个生死大重担，五欲六尘就是个大重担。阿罗汉能够弃大重担，心无烦恼，三界的负担都没有了，也不管众生苦不苦，卸下所有的包袱和担子，冲出三界。获于己利，自己终于得到利益，能了生死苦，得解脱了。阿罗汉只要自己能出离三界，不再受生死轮回之苦，其他的就不管了；学佛的人如果都是这样的心态，佛法就不能延续下去，佛法就将灭去，后世的众生，无人宣传佛法，无人教导，众生也就不能从佛法中获得什么利益，生死苦恼不能解脱，常处黑暗深渊。

所以说小乘阿罗汉法，不是究竟的法，只能修学一段时间。我们学大乘佛法的菩萨，小乘佛法虽然不可避免一定要修证，但是不走涅槃这条路，自己成就以后还要利他，这就是菩萨的发心。菩萨心量广大，不但要度自己，还要度和自己一样受轮回之苦的所有众生，使他们同样都获得究竟的解脱，那就是大心菩萨的所为，所以菩萨也叫大心众生。

"已断流转生死有苦"，阿罗汉们已经截断了流转在三界的生死之苦，"有"包括欲界有、色界有、无色界有，即欲界有欲界的法，色界有色界的法，无色界有无色界的法，这三界的"有"都是苦。不但三恶道是苦，我们人道也是苦，那么天人呢？他们也同样有苦。在"乐"当中有没有苦？乐当中也有苦，而且这个所谓的"乐"本身就是一种苦，乐过后也是苦。