意根为何能缘到胜义根之外的外六尘境？

本质境是共相分，是所有如来藏共同的相分，是实四大种子变造出来，是色法里最真实的了。之后单个如来藏如镜现像，再通过见分把本质境显现出来成为外相分，意根才能缘到，这个像与本质境就有很大差别了。外相分六尘是带质境，如来藏依本质境变现出的影子是镜像。七识能缘到的永远只能是种子现行的结果，而不是种子本身。

意根能缘六尘境，而不是只能缘五尘上的法尘，第一因为意根是作主识，对于一切法的现起，意根都要先作主抉择，法才能生起；如果意根不能缘五尘，那么五识如何才能出生了别五尘？是谁作主让五识出生，并且了别特定的五尘？如果意根不决定了别五尘相，如来藏不可能出生眼识见色耳识闻声等，眼根耳根等也不能趣境。就是说五识本不是自主识，不能自己决定自己的出生和存在，必须有作主识的决定，五识才能出生见意根特定的五尘境。所以意根一定要缘五尘，才能知五尘相。

意根对六识有主导推动作用，意根不想了别六尘，六识就不能出生。睡着时内六尘不断的出现在胜义根里，只是意根不想了别，众生就不能醒过来。只要有五根存在，如来藏必依五根传导外六尘，在胜义根里变现内六尘。昏迷时也是这样，定中也是这样，否则就不能出定，不能醒过来。先有根和尘，后生识，有识一定有尘，但有尘不一定有识。

意根既能缘到前世的尸骨，能缘到西方极乐世界的那朵莲花，能缘到过去世的人事物，就应当说意根能缘到胜义根之外的外六尘境。如果外六尘只有变现为胜义根里的内六尘时意根才能缘，那么胜义根之外的法有那么多，意根都不能缘，意根就不是默容一切法的识了，这样有违佛陀圣教，与事实也不相附。

如来藏缘本质境时，其见分能见本质境，之后就要变现同样的镜像，意根缘，意根依如来藏的见，而有自己的见性，也能见外六尘相，但是这个外六尘相是如来藏见过本质境以后又幻化出来的镜像，二者所见有所不同。意根如果想了别镜像，就会促使如来藏出生六识了别镜像，但六识所了别的是胜义根里如来藏再次变现的镜像，与外六尘的镜像有所不同了。