意根不会贪着嗔的韵味

问：意根有个怪异的习性是不为常人所知的，祂常常贪着嗔的韵味；譬如有人看不惯别人好，只要别人比他强他就起嗔心；更有甚者，乃至以残害众生性命满足自己的快感。

意根又是个两面派，一面是染污，一面是清净；所以唯识宗称祂为染净依，因为祂的一边是第八识如来藏，另一边是六转识；所依如来藏常恒而清净，所依之六转识常转而染污；由是缘故，学唯识者得知意根为染净依。以上说法妥否？

答：意根的极大多数习性都不为常人所知，因为常人定慧都不足，不能证得意根，即使有人证得，因为烦恼的遮障没有转识成智，就观察不了意根的运作，无法确切了知意根的心行，所以误会极多。没有断除烦恼的人，没有转识成智的人，意根具足了一切烦恼，最大的烦恼习性就是贪和嗔。如果意根要生起贪的心行，祂一定认为所贪的法对自己有用，自己喜欢，觉得舒服快乐，能满足自己的喜好、利益和虚荣。

嗔心现行出来，生气的时候有什么韵味？这个说法很奇怪，因为嗔是心所法，是识心的心行，意根贪着自己的心行，这个说法改变讲不通。嗔本身是伤害身心的行为，甚至是不愉快的，谁喜欢自己不愉快，与自己过不去呢？除非有自虐症，平常人都不会喜欢嗔，能避免嗔都是要尽量避免的。即使想报复别人，也是伤人七分，损己十分，一般人都不喜欢这样。所以说意根会贪着嗔的韵味，绝无此事。从另一方面来说，韵味是识心对色声香味触法六尘境界的感受，识心可以贪着对境界的感受，尤其是快乐舒服的感受，不会贪着自己生气时候的不愉快感受，没有这个道理。

嗔恚心比较重的人，会经常起嗔行，他会把心里的火气散发出去，施加到别人身上，自己才能平和下来。所以嗔心特别重的人就会对他人施暴，以发泄自己的嗔，嗔发泄出去了，心里才能舒服一些，或者感到高兴快乐。有的人找不到发泄情绪的对象，就对自己进行发泄，对物体进行发泄，然后心情就平静下来。极少数特殊人才这样，大多数人都不如此。但这也不说明是贪着嗔的韵味。嗔就是嗔，贪就是贪，没有人喜欢嗔，可是没办法，意根就是有嗔心，时不时要发作出来。

染净依不是那样解释的，染净依的真实意思是，意根是六识清净和染污的依止处和来源处，六识是染是净要依靠意根来定。因为意根是作主识，能按照自己的心行指挥六识的造作，所以六识的心行如何在于意根，意根染污，必然指挥六识造作染污业，意根清净，必然指挥六识造作清净行，或者六识少运行不运行。

意根无始劫以来一直都依靠着如来藏才能出生和运作，依靠如来藏见一切法，祂却从来不依如来藏的清净而清净，一直都是染污的。所以如来藏不是意根的清净所依。只有真正证得如来藏以后，才能逐渐依止如来藏的清净性，而转变自己的染污心行，变得越来越清净。

另一方面，意根虽然依靠着六识去了别六尘，造作身口意行，但是意根的染污是先天就有的，不用六识熏染就存在着染污，没有六识的时候，意根也一直都是染污的。相反在六道轮回中，意根却不断的把自己的染污熏染给六识，教导六识贪嗔痴，六识再在轮回中接触染污环境，把熏染到的贪嗔痴再传递给意根，这样又增加了意根的贪嗔痴染污性，所以意根的染污性也不是依靠六识才出生的。但是，意根要想转变清净，就要依靠六识对佛法的熏习，六识清净，意根才能逐渐清净；反之，意根清净了，六识不容易再受染污环境的熏染，必然也清净。