观音耳根圆通法门为何难修？

问：观音耳根圆通法门，在禅定中空去一切法，最后进入空不了的空寂状态，这就是真心了。真心既然是空寂，那如何灵光一闪，就悟了空寂心呢？

答：楞严经中观世音菩萨所修的观音耳根圆通法门，观世音菩萨在禅定当中思惟空性，不断的破除虚妄法，这种修行方式，需要极深的禅定，和极强的般若智慧，缺一样都不能成就观音耳根圆通法门。在这种修行方法，在禅定当中一直不断的排除一切生灭不实的虚妄法，直到剩下一个实在排除不了实在空不了的一个所谓的东西，那就是真心如来藏。

这个修行方法非常好，但是大部分人可能是所有人都修不到这种程度，一个是因为修不到这么深的禅定，一个是因为不能有那么深的般若空性智慧，不能通过定中来证得这个空性心。不能证得的时候，对于般若空性的误会是非常大的。以我们这个娑婆世界众生的善根都不能修成功，般若智慧可以有相似的理解，但是禅定是个硬指标是最实际的修行功夫，靠理解是没办法做得到的。

所以在禅定中把一切虚妄法都排除掉，这个一般人是做不到的，不仅要空人我，还要空法我，都排除了空了以后，最后剩下一个空不掉的空寂的真心，现在不可能有人修到这种程度。最后只剩下一个空寂心，就证得了空性。那么是谁去证得这个空寂心呢？谁去认识那个空寂的真心？还是要有一个谁，没有这个谁还不行。这个谁也是空的，也是被排除掉的，但是还要利用这个应该破除的空的谁，去发现我们本有的空寂心体真心如来藏。这样的修行，是把虚妄法破除，而不是灭掉，不认它为真就是了，然后用虚妄非真的意识意根去证得破不了的真心，没有虚妄的意识意根不能明心证悟。很多人不懂得如何证悟，是谁需要证悟。

那么我们学佛，为什么需要悟呢？因为我们迷惑颠倒有无明，这个我们是指谁呀？把这个要看清楚弄明白，这个我们就是指意识和意根这两个心。因为这两个心迷惑颠倒，有无明不开悟，没有悟到法界实相，没有悟到真实心，真正的自己阿赖耶识如来藏第八识不知道这个东西，所以意识意根通过修行需要去悟这个真实的我，然后才能证得一切法的虚妄，断尽一切无明。只有证得第八识以后，这个无明才能通过三大阿僧祇劫的修行阶段断尽，如果六七识仍然迷惑颠倒不开悟，不去证得这个本有的真正的自己第八识，无明就不能断尽。

那么需要开悟的是谁呢？就是六七识，六七识需要开悟去证得第八识。通过什么证得呢？通过禅定当中观行，需要懂得有关般若空寂心的性质，有观行智慧，需要了解般若粗浅的体性，第八识阿赖耶识如来藏体性要弄明白弄清楚，然后要在禅定当中去观行关照这个空寂的心。

这个空寂的心是指什么意思？是指祂的体是空寂的，无形无相，眼睛看不着，耳朵听不到手，摸不到身体，身体触不到，鼻根嗅不到，意识感觉不到也想不到。那该怎么办呢？通过修学般若经典，了解真心的体性，以及真心运作的特点，而真心的运作就是在五阴身当中的运行。了解了之后，就要在禅定当中，在五阴身的运作当中参究，从而证得真心第八识。

找如来藏第八识的本体根本找不到，因为祂是空寂的心，是没有任何相貌的心，当然找不到，只能通过真心的功能作用去证得。在这些五阴身的运作上，发现这种运作行相就是第八识的行相，第八识怎么运作的啊？在五阴身上是这样运作，这样运作的啊。这个时候你就证得第八识了。那第八识不是空寂的吗？本体虽然是空寂的，可祂的作用可不空寂的，功能作用是有行相的，是可以观照得到的，观照到的时候就是证悟了。

在细说如来藏里，我曾经拿风作比喻，空寂的心就像风一样不可见，可还是能够知道风的存在。风也是空的，为什么是空的，我们看不见风、听不到风、摸不着风，也感觉不到风，也嗅不着风，但是怎么知道有风来了？那风来了的时候肯定有各种各样作用，这些作用都是作用在物体上和空中，风在物体上的作用在虚空当中的作用，就会出现各种征兆和现象，看到这些现象我们就证得了风，不管是微风也好，大风也好，小风也好，狂风暴风也好，龙卷风也好，从物体出现的现象上就能判定出来是哪种风。

如来藏与风一样都是无形无相的，但是通过如来藏在五阴身上的作用才能找到。那么我们找到风是谁来找到的？是六七识心。知道有风出现了，六七识一起想办法躲避防范风灾。那我们证得第八识，也是六七识共同证得的，通过第八识所起的作用，在五阴身上运行的行相来证得。第八识什么作用呢？一切万法都是祂生成和维护的，一切万法都有祂的特殊作用。如来藏究竟是如何运作的，需要参禅中参究出来，参究出来就明了六祖所说的五个何期自性了。