觀音耳根圓通法門爲何難修？

問：觀音耳根圓通法門，在禪定中空去一切法，最後進入空不了的空寂狀態，這就是真心了。真心既然是空寂，那如何靈光一閃，就悟了空寂心呢？

答：楞嚴經中觀世音菩薩所修的觀音耳根圓通法門，觀世音菩薩在禪定當中思惟空性，不斷的破除虛妄法，這種修行方式，需要極深的禪定，和極強的般若智慧，缺一樣都不能成就觀音耳根圓通法門。在這種修行方法，在禪定當中一直不斷的排除一切生滅不實的虛妄法，直到剩下一個實在排除不了實在空不了的一個所謂的東西，那就是真心如來藏。

這個修行方法非常好，但是大部分人可能是所有人都修不到這種程度，一個是因爲修不到這麽深的禪定，一個是因爲不能有那麽深的般若空性智慧，不能通過定中來証得這個空性心。不能証得的時候，對於般若空性的誤會是非常大的。以我們這個娑婆世界衆生的善根都不能修成功，般若智慧可以有相似的理解，但是禪定是個硬指標是最實際的修行功夫，靠理解是沒辦法做得到的。

所以在禪定中把一切虛妄法都排除掉，這個一般人是做不到的，不僅要空人我，還要空法我，都排除了空了以後，最後剩下一個空不掉的空寂的真心，現在不可能有人修到這種程度。最後只剩下一個空寂心，就証得了空性。那麽是誰去証得這個空寂心呢？誰去認識那個空寂的真心？還是要有一個誰，沒有這個誰還不行。這個誰也是空的，也是被排除掉的，但是還要利用這個應該破除的空的誰，去發現我們本有的空寂心體真心如來藏。這樣的修行，是把虛妄法破除，而不是滅掉，不認它爲真就是了，然後用虛妄非真的意識意根去証得破不了的真心，沒有虛妄的意識意根不能明心証悟。很多人不懂得如何証悟，是誰需要証悟。

那麽我們學佛，爲什麽需要悟呢？因爲我們迷惑顛倒有無明，這個我們是指誰呀？把這個要看清楚弄明白，這個我們就是指意識和意根這兩個心。因爲這兩個心迷惑顛倒，有無明不開悟，沒有悟到法界實相，沒有悟到真實心，真正的自己阿賴耶識如來藏第八識不知道這個東西，所以意識意根通過修行需要去悟這個真實的我，然後才能証得一切法的虛妄，斷盡一切無明。只有証得第八識以後，這個無明才能通過三大阿僧祇劫的修行階段斷盡，如果六七識仍然迷惑顛倒不開悟，不去証得這個本有的真正的自己第八識，無明就不能斷盡。

那麽需要開悟的是誰呢？就是六七識，六七識需要開悟去証得第八識。通過什麽証得呢？通過禪定當中觀行，需要懂得有關般若空寂心的性質，有觀行智慧，需要了解般若粗淺的體性，第八識阿賴耶識如來藏體性要弄明白弄清楚，然後要在禪定當中去觀行關照這個空寂的心。

這個空寂的心是指什麽意思？是指祂的體是空寂的，無形無相，眼睛看不著，耳朵聽不到手，摸不到身體，身體觸不到，鼻根嗅不到，意識感覺不到也想不到。那該怎麽辦呢？通過修學般若經典，了解真心的體性，以及真心運作的特點，而真心的運作就是在五隂身當中的運行。了解了之後，就要在禪定當中，在五隂身的運作當中參究，從而証得真心第八識。

找如來藏第八識的本體根本找不到，因爲祂是空寂的心，是沒有任何相貌的心，當然找不到，只能通過真心的功能作用去証得。在這些五隂身的運作上，發現這種運作行相就是第八識的行相，第八識怎麽運作的啊？在五隂身上是這樣運作，這樣運作的啊。這個時候你就証得第八識了。那第八識不是空寂的嗎？本體雖然是空寂的，可祂的作用可不空寂的，功能作用是有行相的，是可以觀照得到的，觀照到的時候就是証悟了。

在細說如來藏裡，我曾經拿風作比喻，空寂的心就像風一樣不可見，可還是能夠知道風的存在。風也是空的，爲什麽是空的，我們看不見風、聽不到風、摸不著風，也感覺不到風，也嗅不著風，但是怎麽知道有風來了？那風來了的時候肯定有各種各樣作用，這些作用都是作用在物體上和空中，風在物體上的作用在虛空當中的作用，就會出現各種征兆和現象，看到這些現象我們就証得了風，不管是微風也好，大風也好，小風也好，狂風暴風也好，龍卷風也好，從物體出現的現象上就能判定出來是哪種風。

如來藏與風一樣都是無形無相的，但是通過如來藏在五隂身上的作用才能找到。那麽我們找到風是誰來找到的？是六七識心。知道有風出現了，六七識一起想辦法躲避防範風災。那我們証得第八識，也是六七識共同証得的，通過第八識所起的作用，在五隂身上運行的行相來証得。第八識什麽作用呢？一切萬法都是祂生成和維護的，一切萬法都有祂的特殊作用。如來藏究竟是如何運作的，需要參禪中參究出來，參究出來就明了六祖所說的五個何期自性了。