眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
本書是楞嚴經中部分卷章節選，是根據衆弟子祈請回複而滙集的部分段落釋義，主要講解内容有七處征心、見性具四種緣、別業妄見和同分妄見、五隂虛妄、六入虛妄、十二處虛妄、地水火風空見識七大虛妄，地水火風本性圓融等，字數約13萬。認真研習此本楞嚴經部分章節講解，精進修行，道業資糧具足，因緣成熟時便能明心見性。因每個弟子請教的内容不同，滙集起來顯得不夠系統化，只是爲了讓喜愛楞嚴經的大衆在修行上，能早日有個依止和借鋻，故先以節選形式滙集成書。目前只滙集一本，待以後有時間，修行再增進之後，將系統全面的講解楞嚴經，把未盡之處補充修訂完善，望大衆耐心等待。
心、意、識三者中，心代表第八識，意代表意根，識代表意識。前二者比較深細隱秘，很難証得和觀察到，一般人只能觀察到意識，還不是很細致，觀察不到意根和第八識。意根的所有内容，屬於唯識種智範疇，所有唯識方面的内容也都屬於唯識種智範疇，各個識的心所法更是如此。現在學佛人普遍把意根的狀態當作了意識的狀態，如果不具現量觀行智慧，不可能現前觀察到意根的具體運行狀態。 本書把意根與意識的區別和聯繫進行了深入細致的解析，著重介紹了意根和意識在身口意以及了別境界的差別。同時介紹了意根與意識的關聯包括意根與意識的溝通方式、意根與意識的互熏，以及意根與前五識的區別和聯繫。方便學佛人在具體事用處分辨出意根和意識的各自體性，不再混淆不清。把意根和意識的體性分清了，就能容易証得意根，進而能實際觀察意根。
本書主要闡述了意根諸多體性和功能作用，主要闡述意根在佛法修和証過程中的重要地位和作用，強調了意根証果的功德作用，也指明了意根在參究中的主要作用，總而言之，佛法的修和証都是以意根爲主，離開意根根本談不到修行，更談不到實証，所修就沒有結果。一切法的修行都要歸結於意根，達到意根，才能有實際意義和結果，才能成就。 末世衆生心多浮躁，善根輕鮮，貪欲重，福德薄，世事忙亂導致持戒難，修定也難，心無法清淨下來。學佛人普遍都以學知識爲主，往往把學來的理論，把意識的情思意解當作實証，把猜測推理研究出來的結果當作實証，自誤再去誤人。如果懂得意根的體性，就會知道實証的相貌，與情思意解的區別，懂得實証的機關樞紐和要害，就會避免步入此類誤區，不至於犯下大妄語的罪業。
古往今來能學佛修行人極大多數對於意根不甚了了，感覺意根非常神秘，難知難証，把意根的功能都當作了意識的功能，因此有許多錯解和不解，以至於影響深入修學。此書全方位的揭秘意根的種種體性和功能作用，把意根與色身、業種、無明、禪定、神通、如來藏等等的關係闡明得非常清楚，絕不含混不清、模稜兩可，並且用善巧方便引導學人找到意根、觀行意根，善於區分意根與意識的差別，逐漸提升觀行的智慧。此書對於末法衆生修學有很大幫助，能對成佛路上的修行有非常清晰的思路。
意識是佛法修証的一個最得力的助手，用之來接觸佛法，思考佛法，獲得正知見，然後熏染意根，最後實証。意識的功能作用一般人都能觀察得到，祂的特點有很多，總的特點是生滅變異無常。但是很多學佛人把意識的某個體性當作是不生不滅的第八識的功能，這樣就真妄不分，往往容易錯悟。 此書講述了意識的種類、作用、出生的原理，生滅變異過程等等，充分說明了意識與第八識的體性有很大的差別，這樣容易認清二者的區別，不再認意識爲真，從而走上正確的參禪之路，不枉費一世修行之功。凡夫都是以意識爲自己真實的靈知性，因爲内心遮障重，不見真心第八識的實質作用，如果能認清意識斷斷續續的生滅性，很快就能斷除我見，解決生死問題，所以了解意識的體性是非常重要的。
現在的佛教界好像漸趨重視實修，其口號和宗旨也提出要實証，而實質仍然不涉及實修和實証，也不知道何爲實修，何爲實証。如果所修不涉及到禪定，沒有深入熏染到意根，皆爲不實之修，猶如浮萍飄忽不定，其結果只有解而沒有証，卻都以爲是証。長此下去，表面繁榮的佛教將會漸趨沒落，大衆盲目修行，而不知所修爲何，也就沒有了修和証，以至於連解悟也不見蹤影，何況証悟。這樣下去，真正的証悟之法則會斷滅失傳，甚至被浮誇的學佛方式而淹沒，不再有實際受益者，佛法的舟筏也就不再能引渡衆生。因此有必要在此疾呼實証，倡導實修，以釋佛之本懷，救度善根福德因緣具足者快速成就，自度度人。
黑匣子喻黑暗狹小的空間或者是處所，我們的大腦就是黑暗而狹小的，如黑匣子一般，雖然大腦讓我們感知的空間非常廣大。我們的感知活動就在大腦黑匣子裡，感知的法也在大腦黑匣子裡，能知所知都在黑匣子裡，所以我們衆生就是生活在黑匣子裡。既然如此，我們的感知是多麽的不真實不可靠，所感知的法是多麽的虛妄不真實，我們所能依賴的大腦也是生滅變異的，那麽五蘊世間究竟是個什麽？還是什麽也不是？這個問題足以顛覆我們生生世世和歷劫以來的所有對於生命的認知，所以敬請大家隨文深思，以提升對生命的認識，獲取真正的解脫智慧！
本書從唯識種智的深度來闡述金剛經的甚深義，力求以淺顯易懂的語言讓大衆信受和思考，依之參究，証悟就顯得相對容易一些，不至於繞很大的圈子，徒費精力。金剛經中修証之理極深，層層遞進，即使証悟以後，要達到金剛經所要求的深度，還需要一個無量劫的時間，甚至要兩個無量劫之久。因此說菩薩修証任重而道遠，需要心空再空再再空，猶如剝芭蕉，一層一層剝盡，直至空無所空。祝願所有大衆心空如金剛般若心！
意根心所法就是第七識所具有的法，是第七識在運行過程中的心行軌跡。 意根心所法非常難於驗証。意根的現量觀行是地上菩薩的智慧境界，開悟的人也無法現量觀行，衹能相似的理解一些。對於沒有開悟的凡夫衆生，更是無法現量觀察到意根的心行運作。 意根的心所法很複襍。一切衆生無始劫以來的善惡果報都是由於意根的善惡心所法而成就的，無論凡夫是在三善道還是三惡道的果報，也無論是四種聖人阿羅漢、辟支佛、菩薩和佛的殊勝果報，無不都是由於意根的善惡心所法所成就。由地獄到佛的果報差別是如此之大，都是由於意根心所法的差別所導致。既然不同衆生的意根，其心所法差別是如此之大，那就要根據不同類的衆生，分別表述其意根的各種心所法，不能一概而論。 意根的心所法不是一成不變的，修行的過程就是扭轉和改變心所法的過程。 所有的無明都在意根，意根如果不能証法，就不能破除無明。破除意識的無明沒有用，不能改變什麽，一切法的修証必須觸及意根的心所法，才能解決根本問題。
本書主要闡述了意根諸多體性和功能作用，主要闡述意根在佛法修和証過程中的重要地位和作用，強調了意根証果的功德作用，也指明了意根在參究中的主要作用，總而言之，佛法的修和証都是以意根爲主，離開意根根本談不到修行，更談不到實証，所修就沒有結果。一切法的修行都要歸結於意根，達到意根，才能有實際意義和結果，才能成就。 末世衆生心多浮躁，善根輕鮮，貪欲重，福德薄，世事忙亂導致持戒難，修定也難，心無法清淨下來。學佛人普遍都以學知識爲主，往往把學來的理論，把意識的情思意解當作實証，把猜測推理研究出來的結果當作實証，自誤再去誤人。如果懂得意根的體性，就會知道實証的相貌，與情思意解的區別，懂得實証的機關樞紐和要害，就會避免步入此類誤區，不至於犯下大妄語的罪業。
色法略說
意根心所法就是第七識所具有的法，是第七識在運行過程中的心行軌跡。 意根心所法非常難於驗証。意根的現量觀行是地上菩薩的智慧境界，開悟的人也無法現量觀行，只能相似的理解一些。對於沒有開悟的凡夫衆生，更是無法現量觀察到意根的心行運作。 意根的心所法很複襍。一切衆生無始劫以來的善惡果報都是由於意根的善惡心所法而成就的，無論凡夫是在三善道還是三惡道的果報，也無論是四種聖人阿羅漢、辟支佛、菩薩和佛的殊勝果報，無不都是由於意根的善惡心所法所成就。由地獄到佛的果報差別是如此之大，都是由於意根心所法的差別所導致。既然不同衆生的意根，其心所法差別是如此之大，那就要根據不同類的衆生，分別表述其意根的各種心所法，不能一概而論。 意根的心所法不是一成不變的，修行的過程就是扭轉和改變心所法的過程。 所有的無明都在意根，意根如果不能証法，就不能破除無明。破除意識的無明沒有用，不能改變什麽，一切法的修証必須觸及意根的心所法，才能解決根本問題。
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